原文
體象 虛合四形，浮大遲軟；及乎尋按，幾不可見。
白話
體象：虛集合了四種形態，浮、大、遲、軟；等到尋按時，几乎看不到。
卷三
虛脈（陰）
卷三／虛脈（陰）20 句
原文
虛之為義，中空不足之象，專以軟而無力得名者也。
白話
虛的意義，是中空不足的象徵，專門因為柔軟而無力得名。
原文
主病 虛主血虛，又主傷暑。左寸虛者，心虧驚悸。虛在左關，血不營筋。左尺得虛，腰膝痿痹。右寸虛者，自汗喘促。虛在右關，脾寒食滯。右尺得虛，寒證蜂起。
白話
主病：虛主血虛，又主傷暑。左寸虛者，心氣不足而驚悸。虛在左關，血液不能滋養筋脈。左尺得虛，腰膝無力麻痺。右寸虛者，自汗、呼吸急促。虛在右關，脾胃虛寒、食積不化。右尺得虛，各種寒證大量出現。
原文
《脈經》曰：「血虛脈虛。」而獨不言氣虛者何也？氣為陽，主浮分，血為陰，主沉分。今浮分大而沉分空，故獨主血虛耳。
白話
《脈經》說：「血虛脈虛。」但偏偏不說氣虛，是為什麼呢？氣屬陽，主浮分；血屬陰，主沉分。如今浮分大而沉分空，所以專門表示血虛罷了。
原文
若夫肺脈見之，又主氣怯者，肺與乾天合德，不浮而沉，氣分欲竭之兆也。
白話
如果是肺脈出現這種情況，又主氣怯，是因為肺與乾天相合，不浮而沉，是氣分即將衰竭的徵兆。
原文
血少則不足以濟心主高拱之權，而動見章皇。肝為血海而主筋，虛則筋失其養。
白話
血液不足就不能資助心臟高拱的職權，因而動輒慌亂。肝是血海而主筋，虛則筋失去滋养。
原文
腰者，腎之府也；膝者，骨之屈申開闔處也；虛則不為我用。
白話
腰是腎的居所；膝是骨頭屈伸開合的地方；虛則不能為我所用。
原文
陽氣虛則不能衛外而自汗；真氣虛而喘促者，蓋由機緘不相接續。食滯者脾胃虛寒，乾健坤順，兩失其職。
白話
陽氣虛就不能保衛體表而自汗；真氣虛而呼吸急促，是由於機能不相接續。食積是因脾胃虛寒，陽健陰順的功能兩者都失去了作用。
原文
真火衰而諸證畢集，非轉陽和之令，事何克濟乎！
白話
真火衰退而各種症狀全部出現，除非轉為陽和的季節，事情怎能成功呢！
原文
虛脈又主傷暑者，蓋暑為陽邪，其勢足以爍石流金，干於脾則吐利，干於心則煩心，並於上則頭重，並於下則便秘；其見於脈也，不洪數而反見虛者，因暑性炎熱，使人表氣易泄，故脈必虛耳。
白話
虛脈又主傷暑，是因為暑是陽邪，其勢力足以消熔金石，干犯脾就嘔吐腹瀉，干犯心就心煩，聚合於上部就頭重，聚合於下部就便秘；在脈象上，不呈洪大快速反而呈現虛，是因為暑性炎熱，使人體表之氣容易泄失，所以脈必然呈虛。
原文
按《脈經》曰：「遲大而軟，按之豁豁然空。」此言最為合義。
白話
按《脈經》說：「遲大而軟，按之空空然空。」這句話最為符合義理。
原文
雖不言浮字，而曰按之豁然空，則浮字之義已包含矣。
白話
雖然不說浮字，而說按之空空然空，但浮字的意義已經包含在內了。
原文
崔紫虛以為形大力薄，其虛可知，但欠遲字之義耳。
白話
崔紫虛認為形大力薄，可知其虛，只是缺少了遲字的意義罷了。
原文
偽訣云：「尋之不足，舉之有餘。」是浮脈而非虛脈矣。浮以有力得名，虛以無力取象，有餘二字。安可施之虛脈乎？
白話
偽诀說：「尋之不足，舉之有餘。」這是浮脈而不是虛脈。浮以有力得名，虛以無力取象，「有餘」二字怎麼能用在虛脈上呢？
原文
楊仁齋曰：「狀為柳絮，散漫而遲。」滑伯仁曰：「散大而軟。」二家之言，俱是散脈而非虛脈矣。
白話
楊仁齋說：「狀如柳絮，散漫而遲。」滑伯仁說：「散大而軟。」兩家的說法，都是散脈而不是虛脈。
原文
夫虛脈按之雖軟，猶可見也；散脈按之絕無，不可見也。
白話
虛脈按之雖然柔軟，仍然可以觸及；散脈按之完全沒有，無法觸及。
原文
虛之異於濡者，虛則遲大而無力，濡則細小而無力也。
白話
虛與濡的區別在於：虛是遲大而無力，濡是細小而無力。
原文
虛之異於芤者，虛則愈按而愈軟，芤則重按而仍見也。
白話
虛與芤的區別在於：虛越按越軟，芤重按仍然顯現。
原文
夫虛脈兼遲，遲為寒象，大凡證之虛極者必挾寒，理勢然也。故虛脈行於指下，則益火之原，以消陰翳。
白話
虛脈兼有遲，遲是寒象，大凡虛到極點的證候必然挾寒，這是理勢如此。所以虛脈出現在手下，就應溫補陽氣的根本，以消除陰寒。
原文
更有浮取之而且大且數，重按之而豁然如無，此名內真寒而外假熱，古人以附子理中湯冰冷與服，治以內真熱而外假寒之劑也。
白話
還有一種，浮取時而且大而且數，重按時却空空如無，這叫內真寒而外假熱，古代的人用冰冷的附子理中湯給予服用，是治療內真熱而外假寒的方劑。
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