原文
體象 滑脈替替，往來流利；盤珠之形，荷露之義。
白話
形態與意象：滑脈的形象是往來流利、持續不斷；如同盤中之珠的形狀，荷葉上露珠的義理。
卷三
滑脈（陽中之陰）
卷三／滑脈（陽中之陰）27 句
原文
滑者，往來流利而不澀滯也。故如盤中之走珠，荷葉之承露，形容其旋轉輕脫之狀。
白話
所謂滑脈，是指往來流暢而不阻滯不暢。所以像盤中滾動的珠子，像荷葉上承接的露珠，來形容其旋轉輕快的狀態。
原文
主病 左寸滑者，心經痰熱。滑在左關，頭目為患。左尺得滑，莖痛尿赤。右寸滑者，痰飲嘔逆。滑在右關，宿食不化。右尺得滑，溺血經郁。
白話
主要病症：左寸脈滑的，是心經有痰熱。滑脈在左關的，是頭目有病。左尺脈滑的，莖部疼痛、尿色發紅。右寸脈滑的，是痰飲嘔逆。滑脈在右關的，是宿食不化。右尺脈滑的，是溺血月經閉阻。
原文
滑脈勢不安定，鼓盪流利，似近於陽，故曰陽中之陰。
白話
滑脈的氣勢不安定，鼓動流利，接近於陽，所以稱為陽中之陰。
原文
不腐不化之物，象亦如之，故主痰液有物之類為多。
白話
不腐爛不消化的東西，其象也是如此，所以主要主痰液有物之類的病症居多。
原文
心主高拱，百邪莫犯，如使痰入包絡，未免震鄰。
白話
心主宰高位，諸邪不能侵犯，如果讓痰進入心包絡，就難免震動近鄰。
原文
東風生於春，病在肝，目者肝之竅，肝風內鼓則熱生，邪害空竅。腎氣通於前陰，膀胱火迫，故莖痛尿赤。
白話
東風生於春季，病在肝，眼睛是肝的孔竅，肝風內動則生熱，邪氣侵害空竅。腎氣通於前陰，膀胱火熱逼迫，所以莖部疼痛尿色發紅。
原文
肺有客邪，積為痰飲，則氣不宣揚而成嘔逆。
白話
肺有外邪，積聚成為痰飲，就使氣不能宣暢布散而成嘔逆。
原文
食滯於胃，脈必緊盛；滑則相近於緊，故脾胃見之，知其宿食。
白話
食物停滯在胃，脈必定緊盛；滑脈與緊脈相近，所以脾胃出現滑脈，可知是宿食。
原文
右尺火部，滑為太過，血受火迫而隨溺出；經郁者，非停痰則氣滯血壅相與為病耳。
白話
右尺屬火，滑為太過，血液受火逼迫而隨小便泄出；月經閉阻的，不是停痰就是氣滯血瘀相互作用而致病。
原文
兼脈 浮滑風痰，沉滑痰食。滑數痰火，滑短氣塞。滑而浮大，尿則陰痛。滑而浮散，中風癱緩。滑而沖和，娠孕可決。
白話
兼脈：浮滑兼有風痰，沉滑兼有痰食。滑數主痰火，滑短主氣塞。滑而浮大，小便則陰部疼痛。滑而浮散，主中風癱瘓延緩。滑而沖和，可判斷為懷孕。
原文
鼓動浮越，風之象也，故滑而浮者兼風。沉下結滯，食之徵也，故滑而沉者兼食。熱則生痰，故流利之間而至數加以急疾。鬱則氣滯，故圓轉之際還呈短縮。浮大者膀胱火熾，尿乃作疼。浮散者風淫氣虛，行坐不遂。
白話
鼓動浮越，是風的表像，所以滑而浮的兼有風。沉下結滯，是食積的徵兆，所以滑而沉的兼有食。熱則生痰，所以在流利的同時脈率加快。氣機鬱結則阻滯，所以在圓轉之際還呈現短縮。浮大的是膀胱火熾，小便就疼痛。浮散的是風淫氣虛，行走坐臥都不能自如。
原文
滑伯仁曰：「三部脈浮沉正等，無他病而不月者，為有妊也。」故滑而沖和，此血來養胎之兆。
白話
滑伯仁說：「三部脈浮沉正等，沒有其他病而不來月經的，是懷孕了。」所以滑而沖和，這是血液來養胎的徵兆。
原文
夫脈者，血之府也，血盛則脈滑，故妊孕宜之。
白話
脈是血的居所，血旺盛則脈滑，所以懷孕適宜滑脈。
原文
凡痰飲、嘔逆、傷食等證，皆上中二焦之病，以滑為水物兼有之象也。
白話
凡是痰飲、嘔逆、傷食等證，都是上中二焦的病，因為滑是水和物兼有的像。
原文
設所吐之物非痰與食，是為嘔逆，脈必見澀也。
白話
如果所吐的東西不是痰和食物，是嘔逆，脈必定會顯現澀象。
原文
溺血、經閉或主淋痢者，咸內有所蓄，血積類液，瘀凝類痰，須以意求耳。
白話
溺血、月經閉阻或主淋痢的，都是內有蓄積，血積像液體，瘀凝像痰，需要用心意來探究。
原文
按《素問·診要經終篇》曰：「滑者，陰氣有餘；陰氣有餘，故多汗身寒。」偽訣云：「胃家有寒，下焦蓄血，臍下如冰。」與經旨未全違背，第不知變通，禪家所謂死於句下。
白話
按《素問·診要經終篇》說：「滑是陰氣有餘；陰氣有餘，所以多汗身寒。」偽論說：「胃家有寒，下焦蓄血，臍下如冰。」與經旨未完全違背，只是不知道變通，就是禪家所說的死於句下。
原文
仲景以「翕、奄、沉」三字狀滑脈者，翕者合也，奄者忽也，當脈氣合聚而盛之時，奄忽之間，即以沉去，摩寫往來流利之狀，極為曲至。
白話
仲景用「翕、奄、沉」三個字來形容滑脈，翕是合的意思，奄是忽然的意思。當脈氣合聚而盛的時候，奄忽之間，就以沉去。描寫往來流利的狀態極為細緻周到。
原文
又曰：「沉為純陰，翕為正陽，陰陽和合，故令脈滑，關尺自平。」此言無病之滑脈也。
白話
又說：「沉是純陰，翕是正陽，陰陽和合，所以脈滑，關尺自然平。」這是說無病的滑脈。
原文
若云：「陽明脈微沉者，當陽部見陰脈，則陰偏勝而陽不足也。少陰脈微滑者，當陰部見陽脈，則陽偏勝而陰不足也。三部九候，各自不同。」偽訣云：「按之即伏，不進不退」，是不分浮滑、沉滑、尺寸之滑矣。
白話
如果說：「陽明脈微沉的，應當在陽部見陰脈，就是陰偏勝而陽不足。少陰脈微滑的，應當在陰部見陽脈，就是陽偏勝而陰不足。三部九候，各自不同。」偽論說：「按之即伏，不進不退」，是不分浮滑、沉滑、尺寸之滑了。
原文
仲景恐人誤認滑脈為沉，下文又曰：「滑者，緊之浮名也。」則知沉為翕奄之沉，非重取乃得一定之沉也。
白話
仲景怕人誤認滑脈為沉，下面又說：「滑是緊的浮名。」就知道沉是翕奄之沉，不是重取才能得到的固定的沉。
原文
而偽訣云「按之即伏」，與翕奄之沉，何啻千里；云「不進不退」，與滑之象尤為不合。
白話
而偽論說「按之即伏」，與翕奄之沉何止千里；說「不進不退」，與滑的像尤其不合。
原文
夫血盛則脈滑，故腎脈宜之；氣盛則脈滑，故肺脈宜之。此皆滑中之平脈。
白話
血旺盛則脈滑，所以腎脈適宜；氣旺盛則脈滑，所以肺脈適宜。這都是滑中的平脈。
原文
叔和言「關滑胃熱」，乃指與數相似，正《內經》所云「諸過者切之」之滑也。
白話
叔和說「關滑胃熱」，是指與數相似，正是《內經》所說的「各種過錯者都要切之」的滑。
原文
要之兼浮者毗於陽，兼沉者毗於陰，是以或寒或熱，從無定稱；惟衡之以浮沉，辨之以尺寸，始無誤耳。
白話
總之兼浮的偏於陽，兼沉的偏於陰，所以或寒或熱，從來沒有固定的稱呼；只有用浮沉來衡量，用尺寸來辨別，才不會有錯誤。
原文
故善於讀書，則如偽訣「胃家有寒」諸說，亦可通之於經；不善讀書，《內經》「陰氣有餘」一語，適足以成刻舟求劍之弊。脈豈易言也哉！
白話
所以善於讀書的人，就像偽論「胃家有寒」這些說法，也可以用經義來解通；不善於讀書的人，《內經》「陰氣有餘」這句話，恰恰足以造成刻舟求劍的弊病。脈難道是容易說的嗎！
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