原文
體象 數脈屬陽，象為太過；一息六至，往來越度。
白話
數脈屬於陽脈，脈象表示太過；一息六次，脈行超越常度。
卷三
數脈（陽）
卷三／數脈（陽）24 句
原文
數之為義，躁急而不能中和也。一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。
白話
數的意義，是躁急而不能中和平緩。呼一次脈跳動兩次，氣行三寸，吸一次脈跳動兩次，氣行三寸，呼吸交替之間，氣行六寸。
原文
一晝一夜，凡一萬三千五百息，當五十周於身，脈行八百一十丈，此經脈周流恆常之揆度。若一息六至，豈非越其常度耶！氣行速疾，故曰屬陽。
白話
一天一夜，總共一萬三千五百息，應當五十次周行全身，脈行八百一十丈，這是經脈周流恆常的準則。如果一息六次，難道不是超越其常度嗎！氣行快速，所以說屬陽。
原文
主病 數脈主府，其病為熱。左寸數者，頭痛上熱，舌瘡煩渴。數在左關，目淚耳鳴，左顴發赤。左尺得數，消渴不止，小便黃赤。右寸數者，咳嗽吐血，喉腥嗌痛。數在右關，脾熱口臭，胃反嘔逆。右尺得數，大便秘澀，遺濁淋癃。
白話
數脈主腑發病，其病性屬熱。左寸脈數的，主頭部發熱、舌瘡心煩口渴。左關脈數的，主流淚耳鳴，左側顴骨發紅。左尺出現數脈的，主消渴不止，小便黃赤。右寸脈數的，主咳嗽吐血，喉嚨腥臭咽痛。左關脈數的，主脾熱口臭，胃氣上逆嘔吐。右尺出現數脈的，主大便乾澀不通，遺精濁帶淋證癃閉。
原文
火性急速，故陽盛之證，脈來必數。六腑為陽，數亦為陽，是以主府。
白話
火性急速，所以陽熱偏盛的證候，脈來必定數急。六腑屬陽，數脈也屬陽，因此主病在腑。
原文
《難經·九難》曰：「數者，府也。」又曰：「數則為熱。」《傷寒論》亦曰：「數為在府。」此以遲數分陰陽，故即以配臟腑，亦不前言其大概耳。
白話
《難經·九難》說：「數脈主腑病。」又說：「數脈主熱。」《傷寒論》也說：「數脈為病在腑。」這是以遲脈和數脈來區分陰陽，所以就用來配合臟腑，也只不過是說個大致的概況罷了。
原文
至若錯綜互見，在腑有遲，在臟有數，在表有遲，在裡有數，又安可以臟腑二字拘定耶？
白話
至於脈象複雜交錯出現，在腑病有見遲脈的，在臟病有見數脈的，在表證有見遲脈的，在裡證有見數脈的，又怎麼能用臟腑二字來局限固定呢？
原文
火亢上焦，清陽擾亂而頭痛；舌乃心之苗，熱則生瘡而煩渴。
白話
火熱亢盛於上焦，清陽被擾亂而致頭痛；舌是心的苗竅，心熱就會生瘡並且心煩口渴。
原文
肝開竅於目，熱甚而淚迫於外；耳鳴者，火逞其炎上之虐耳；左顴，肝之應也，熱乃赤色見焉。
白話
肝開竅於目，熱甚則淚被逼迫而外溢；耳鳴，是火施展其向上焚燒的虐害；左顴，是肝的對應部位，熱就顯現為紅色。
原文
天一之原，陰水用事，熱則陰不勝陽，華池之水，不能直達於舌底，故渴而善飲，溲如膏油，便赤又其小者矣。
白話
腎是天一之根本，主管陰水，熱則陰不能戰勝陽，口腔中的津液，不能直接到達舌底，所以口渴而多飲，尿液稠如油脂，小便黃赤又是其中較輕的症狀了。
原文
肺屬金而為嬌臟，火其仇讎，火來乘金，咳嗽之媒也；肺火獨熾，則咽喉時覺血腥，咽津則痛，乃失血之漸。
白話
肺屬金而且是嬌嫩的臟腑，火是它的仇敵，火來侵襲金，是咳嗽的媒介；肺火單獨熾盛，就會咽喉時常感覺腥臭，吞嚥津液時疼痛，這是失血的開始。
原文
脾胃性雖喜燥，若太過則有燥烈之虞；胃為水穀之海，熱甚而釀成穢氣，食入則吐，是有火也。
白話
脾胃的性質雖然喜歡乾燥，但太過則有燥烈的擔憂；胃是水穀的海洋，熱甚就會釀成穢濁之氣，食物進入就會吐出，這是有火的緣故。
原文
腎主五液，飢飽勞役及辛熱厚味，使火邪伏於血中，津液少而大便結矣。
白話
腎主管五液，飢飽失常、勞累過度以及辛熱厚味，使火邪隱伏在血中，津液減少而大便乾結了。
原文
兼脈 有力實火，無力虛火。浮數表熱，沉數里熱。
白話
兼脈 數而有力的主實火，無力的主虛火。浮數主表熱，沉數主裡熱。
原文
數而有力，聚熱所致；數而無力，熱中兼虛。浮脈主表，沉脈主裡，兼數則熱可知。
白話
脈數而有力的，是熱邪聚積所造成；脈數而無力的，是熱中兼有虛證。浮脈主表證，沉脈主裡證，兼見數脈則可知有熱。
原文
按數脈與遲脈為一陰一陽，諸脈之綱領。偽诀立七表八里而獨遺數脈，止歌於心臟，其過非淺。
白話
數脈與遲脈是一陰一陽，是各種脈象的綱要關鍵。偽诀創立七表八里而唯獨遺漏了數脈，只把數脈的歌賦歸於心臟，其過失不淺。
原文
數而弦急則為緊脈，數而流利則為滑脈，數而有止則為促脈，數而過極則為疾脈，數如豆粒則為動脈。非深思不能辨別也。
白話
脈數而弦急的就是緊脈，數而流利的就是滑脈，數而有中止的就是促脈，數而達到極致的就是疾脈，數如豆粒跳動的就是動脈。不是深思熟慮就不能辨別清楚。
原文
叔和云：「一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命盡。」乃知脈形愈數，則受證愈熱。
白話
王叔和說：「一呼脈跳動兩次叫平脈，三次叫離經，四次叫奪精，五次叫死證，六次叫生命盡頭。」這才知道脈形越數，病情就越是發熱。
原文
肺部見之，為金家賊脈；秋月逢之，為克令凶徵。
白話
肺部出現數脈，是金家的賊脈；秋季遇到數脈，是被克制的兇險徵兆。
原文
脈之為道，博而言之，其象多端；約而言之，似不外乎浮、沉、遲、數而已。
白話
脈的道理，從廣博的角度說，它的象徵很多；扼要地說，似乎不外乎浮、沉、遲、數這幾種罷了。
原文
浮為病在表，沉為病在裡，數則為病熱，遲則為病寒。
白話
浮脈主病在表，沉脈主病在裡，數脈主病熱，遲脈主病寒。
原文
而又參之以有力無力，定其虛實，則可以盡脈之變矣。
白話
再結合有力無力來分析，判定其虛實，就可以完全掌握脈象的變化了。
原文
然有一脈而兼見數證，有一證而相兼數脈，又有陽證似陰，陰證似陽，與夫至虛有盛候，大實有羸狀，其毫釐疑似之間，淆之甚微；在發汗吐下之際，所繫甚大。苟偏執四見，則隘焉勿詳。
白話
然而有一種脈象而兼見幾種證候的，有一種證候而兼見幾種脈象的，又有陽證像陰證，陰證像陽證，以及極虛的病反而出現充盛的假象，極實的病反而出現瘦弱的假象，其間毫釐般的細微差異，容易混淆；在用發汗、催吐、瀉下等法治療的時候，關係很大。如果偏執於浮沉遲數四種看法，就會見識狹隘而不夠詳細了。
原文
必須二十八字字字窮研，則心貫萬象，始而由粗及精，終乃從博反約，稱曰善診，其無愧乎！
白話
必須對二十八種脈象字字深入研究，那麼心思就能貫通萬象，開始時由粗略達到精細，最終從博學回歸扼要，稱得上善於診察，難道當之無愧嗎！
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