原文
體象 遲脈屬陰，象為不及；往來遲慢，三至一息。
白話
遲脈屬於陰脈，表現為陽氣不足；脈搏來去遲緩，一呼一吸之間跳動三次。
卷三
遲脈（陰）
卷三／遲脈（陰）16 句
原文
遲之為義，遲滯而不能中和也。脈以一息四至為和平，遲則一息三至。氣不振發，行不如度，故曰屬陰。
白話
遲脈的意義，在於脈氣遲滯而不能中和暢達。正常脈象一呼一吸跳動四次為平和，遲脈則一呼一吸只跳動三次。陽氣不能振奮發達，運行不能達到應有的程度，所以說它屬於陰脈。
原文
主病 遲脈主藏，其病為寒。左寸遲者，心痛停凝。遲在左關，癥結攣筋。左尺得遲，腎虛便濁，女子不月。右寸遲者，肺寒痰積。遲在右關，胃傷冷物。右尺得遲，藏寒泄瀉，小腹冷痛。
白話
遲脈主病在五臟，所患病症多為寒證。左寸出現遲脈，表示心臟疼痛、氣血停滯凝結。左關出現遲脈，表示腹中結塊、四肢痙攣抽筋。左尺出現遲脈，表示腎氣虛弱、大小便渾濁，女子月經不來。右寸出現遲脈，表示肺部虛寒、痰濕積聚。右關出現遲脈，表示胃部被寒冷之物所傷。右尺出現遲脈，表示臟腑虛寒導致泄瀉，小腹部冷痛。
原文
五臟為陰，遲亦為陰，是以主藏。陰性多滯，故陰寒之證，脈ië¥æ��見遲也。
白話
五臟屬陰，遲脈也屬陰，所以遲脈主病在臟。陰性的特性容易停滯，因此陰寒之證，脈象必然呈現遲緩。
原文
正如太陽隸於南陸，則火度而行數；隸於北路，則水度而行遲；即此可以徵陰陽遲速之故矣。
白話
正如太陽運行到南方，則按照火的度量而運行快速；運行到北方，則按照水的度量而運行遲緩；從這個例子就可以驗證陰陽運行遲速的道理了。
原文
《難經·九難》曰：「遲者，藏也。」又曰：「遲則為寒。」《傷寒論》亦曰：「遲為在藏。」以陽氣伏潛，不能健行，故至數遲耳。其所主病，與沉脈大約相同。
白話
《難經·九難》說：「遲脈主藏。」又說：「遲脈表示有寒。」《傷寒論》也說：「遲脈表示病在臟。」這是因為陽氣伏藏潛抑，不能強健運行，所以脈搏至數遲緩罷了。遲脈所主的病症，與沉脈大致相同。
原文
但沉脈之病為陰逆而陽郁，遲脈之病為陰盛而陽虧。沉則或須攻散，遲則未有不大行溫補者也。
白話
但是沉脈的病症是陰氣上逆而陽氣鬱結，遲脈的病症是陰氣過盛而陽氣虧虛。沉脈有的時候還需要攻散，遲脈則沒有不使用溫補方法的。
原文
兼脈 有力冷痛，無力虛寒。浮遲表冷，沉遲裡寒。遲澀血少，遲緩濕寒。
白話
遲脈兼見有力，主冷痛；兼見無力，主虛寒。浮遲為表有寒，沉遲為裡有寒。遲而澀，主血虛少；遲而緩，主濕寒。
原文
遲而有力，有壅實不通利之意，痛可想見。遲雲陽伏而又無力，豈非虛寒。
白話
遲脈而有力，含有壅塞積滯、不通暢利的意味，由此可以想見疼痛的症狀。遲脈表示陽氣伏藏而又無力，難道不是虛寒嗎？
原文
浮則表之候也，沉則里之候也，兼遲而為寒可必。
白話
浮脈是表的徵候，沉脈是裡的徵候，加上遲脈就必然是寒證。
原文
血得熱則行，濕得熱則散，遲乃寒象，何以養營而燥濕乎。
白話
血得到熱就運行，濕得到熱就消散，遲脈是寒象，怎麼能夠滋養營血而燥化濕邪呢？
原文
按遲脈之象，上中下候皆至數緩慢。偽帖云：「重手乃得。」是沉脈而非遲脈矣。又云：「狀且難。」是澀脈而非遲脈矣。
白話
考察遲脈的脈象，上中下三部診脈至數都緩慢。假《脈帖》說：「用力重按才能得到。」這是沉脈而不是遲脈。又說：「形象艱難。」這是澀脈而不是遲脈。
原文
一息三至，甚為分明，而云「隱隱」，是微脈而非遲脈矣。
白話
一呼一吸跳動三次，非常分明，卻說「隱隱約約」，這是微脈而不是遲脈。
原文
遲而不流利則為澀脈，遲而有歇止則為結脈，遲而浮大且緩則為虛脈。至於緩脈，絕不相類。夫緩以寬縱得名，遲以至數不及為義。
白話
脈遲而不流利就是澀脈，脈遲而有時停止就是結脈，脈遲而浮大且緩就是虛脈。至於緩脈，完全與遲脈不同。緩脈以寬鬆縱緩而得名，遲脈以至數不足為意義。
原文
故緩脈四至，寬緩和平；遲脈三至，遲滯不前。然則二脈迥別，又安可溷哉！以李瀕湖之通達，亦云小駛於遲作緩。持以至數論緩脈，是千慮之一失也。
白話
所以緩脈一息四至，寬緩平和；遲脈一息三至，遲滯不前。既然兩種脈象截然不同，怎麼能夠混淆呢！以李時珍的通達，也說稍微快於遲脈的就是緩脈。拿至數來論述緩脈，這是千慮一失啊。
原文
叔和曰：「一呼一至曰離經，二呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。一損損於皮毛，二損損於血脈，三損損於肌肉，四損損於筋，五損損於骨。」是知脈之至數愈遲，此時正氣已無，陰寒益甚，不過燼燈之餘焰，有不轉眼銷亡者乎！
白話
王叔和說：「一呼一吸跳動一次叫做離經，二呼一吸跳動一次叫做奪精，三呼一吸跳動一次叫做死，四呼一吸跳動一次叫做命絕，這是損證的脈象。第一損損於皮毛，第二損損於血脈，第三損損於肌肉，第四損損於筋，第五損損於骨。」由此可知脈搏至數越遲，這時正氣已經沒有了，陰寒更加嚴重，不過像是燈燭將盡時最後的火焰，難道不會在眨眼之間就熄滅消亡嗎！
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