原文
心肺皆居膈上，故左寸之前以候心，左寸之後以候膻中。膻中者，即心包絡之別名也。按五臟所居之位，皆五行一定之理。火旺於南，故心居左寸。木旺於東，故肝居左關。金旺於西，故肺居右寸。土旺於中，而寄位西南，故脾胃居右關。此即河圖五行之次序也。「前以候前，後以候後。」
心與肺都位於橫膈膜之上，所以左寸脈的前半部用來診候心，左寸脈的後半部用來診候膻中。膻中，就是心包絡的別名。按照五臟所處的位置，都符合五行固定的道理。火旺於南方，所以心對應左寸；木旺於東方，所以肝對應左關；金旺於西方，所以肺對應右寸；土旺於中央，而寄居在西南方位，所以脾胃對應右關。這就是河圖五行的順序。「前面的部分診候身體的前面，後面的部分診候身體的後面。」
原文
此重申上下內外之義也。統而言之，寸為前，尺為後。分而言之，上半部為前，下半部為後。蓋言上以候上，下以候下也。
這裡再次強調上下內外的意義。總體來說，寸脈代表前，尺脈代表後。分開來說，脈的上半部為前，下半部為後。這是說上部用來診候上部，下部用來診候下部。
原文
「上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。」
「向上推求到最上端，對應的是胸部和咽喉之間的事；向下推求到最下端，對應的是少腹、腰、大腿、膝、小腿、足部的事。」
原文
竟者，盡也。言上而盡於上，在脈則盡於魚際，在體則應乎胸喉也。
「竟」是盡頭的意思。說向上推到盡頭，在脈象上就是魚際的部位，在身體上則對應胸部和咽喉。
原文
下而盡於下，在脈則盡於尺部，在體則應乎少腹腰足也。
向下推到盡頭，在脈象上就是尺部，在身體上則對應少腹、腰、足部。
原文
按此篇首言尺，次言中附上而為關，又次言上附上而為寸，皆自內以及外者，蓋以太陰之脈，從胸走手，以尺為根本，寸為枝葉也。
按：這篇首先講尺脈，其次講中附上而成為關脈，再其次講上附上而成為寸脈，都是從內到外的順序，因為太陰經脈從胸部走向手部，以尺脈為根本，寸脈為枝葉。
原文
故曰，凡人之脈，寧可有根而無葉，不可有葉而無根。
所以說，人的脈象，寧可有根本而沒有枝葉，也不可有枝葉而沒有根本。
原文
又按內外二字，諸家之注，皆云內側。若以側為言，必脈形扁闊，或有兩條者乃可耳。不然，則於義不通矣。
又按：「內外」這兩個字，各家註解都說是內側。如果以「側」來解釋，必須脈形扁闊，或者有兩條脈才可以。否則，在道理上就說不通了。
原文
如前以候前，後以候後，上竟上，下竟下者，皆內外之義也。
如同前面診候前面，後面診候後面，向上推求到上端，向下推求到下端，都是內外的意義。
原文
觀易卦六爻，自下而上，以上三爻為外卦，以下三爻為內卦，則上下內外之義昭然矣。「推而外之，內而不外，有心腹積也。」
觀察《易經》卦象的六爻，從下往上，以上面三爻為外卦，下面三爻為內卦，那麼上下內外的意義就很明白了。「向外推求，脈象卻沉在內而不顯於外，這是心腹有積聚的緣故。」
原文
推者，察也，求也。凡診脈先推求於外，若但沉脈而無浮脈，是有內而無外矣，故知其病在心腹而有積也。「推而內之，外而不內，身有熱也。」
「推」是診察、探求的意思。凡是診脈先向外推求，如果只有沉脈而沒有浮脈，這是有內而無外，所以知道病在心腹而有積聚。「向內推求，脈象卻浮於外而不沉於內，這是身體有熱的緣故。」
原文
推求於內，浮而不沉，則病在外而非內矣。惟表有邪，故身熱也。「推而上之，上而不下，腰足清也。」
向內推求，脈象浮而不沉，那麼病在體表而不是在體內。因為表有邪氣，所以身體發熱。「向上推求，脈象只在上部而不在下部，這是腰足寒冷的緣故。」
原文
清者，冷也。推求於腰，上部則脈強盛，下部則脈虛弱，此上盛下虛，故足清冷也。
「清」就是寒冷的意思。推求到腰部，上部脈象強盛，下部脈象虛弱，這是上盛下虛，所以腳部清冷。
原文
上下有二義：以寸關尺言之，寸為上，尺為下也；以浮中沉言之，浮為上，沉為下也。「推而下之，下而不上，頭項痛也。」
上下有兩種含義：就寸關尺來說，寸為上，尺為下；就浮中沉來說，浮為上，沉為下。「向下推求，脈象只在下部而不在上部，這是頭項疼痛的緣故。」
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