原文
經曰：「亢則害，承乃制。」言太過之害也。此關於盛衰疑似之間，診者其可忽乎！夫亢者，過於上而不能下之謂也。承者，受也，亢極則反受制也。
白話
經典說：「亢盛就會造成危害，承受才能制約。」這是說太過所造成的危害。這關係到盛衰疑似之間的辨別，診斷的人怎麼可以輕忽呢！所謂亢，是指過於向上而不能夠下降的意思。所謂承，是承受的意思，亢盛到了極點就會反過來受到制約。
卷一
脈有亢制論
卷一／脈有亢制論8 句
原文
如火本剋金，克之太過，則為亢，而金之子為水，可以制火，乘其火虛來復母讎，而火反受其制矣。
白話
例如火本來剋制金，剋制得太過，就稱為亢，而金的兒子是水，可以制約火，趁著火虛弱的時候前來報復母親的仇敵，於是火反而受到水的制約了。
原文
比之吳王夫差，起傾國之兵以與晉爭，自謂無敵，越王勾踐，乘其空虛，已入國中矣。在脈則當何如？
白話
這好比吳王夫差，發動全國的軍隊去和晉國爭霸，自認為天下無敵，而越王勾踐，趁著他國內空虛，已經攻入國都了。在脈象上又該是如何呢？
原文
曰，陽盛者脈必洪大，至陽盛之極，而脈反伏匿，陽極似陰也。此干之上九，亢龍有悔也。
白話
回答說，陽氣旺盛的人脈象必定洪大，到了陽氣旺盛到極點，脈象反而隱伏不見，這是陽氣極盛反而像陰氣的現象。這就像乾卦的上九爻，是龍飛過高而有所悔恨。
原文
其證設在傷寒，或因失於汗下，使陽氣亢極，鬱伏於內，狀似陰證，唇焦舌燥，能飲水漿，大便閉硬，小便赤澀，然其脈雖沉，按之著骨必滑數有力，審其失氣，穢臭殊常，或時躁熱，不欲衣被，或揚手擲足，譫語不休，此陽證何疑。
白話
這種證候如果發生在傷寒病，或許是因為錯過了發汗或瀉下的時機，使得陽氣亢盛到極點，鬱結潛伏在體內，外表看起來像陰證，嘴唇乾裂、舌頭乾燥，能夠喝水，大便閉結堅硬，小便赤黃澀滯，然而他的脈象雖然沉，但按壓到骨頭邊上必定是滑數而有力的，觀察他排出的廢氣，穢臭異常，有時煩躁發熱，不想穿衣服蓋被子，或者手舞足蹈，胡言亂語不停，這是陽證還有什麼可疑的呢？
原文
故經曰：「其脈滑數，按之鼓擊於指下者，非寒也，此為陽盛拒陰也。」陰盛者脈必細微，至陰盛之極，而脈反躁疾，陰極似陽也。此坤之上六，龍戰於野也。
白話
所以經典說：「脈象滑數，按壓時在手指下感覺像鼓擊一樣的，不是寒證，這是陽氣旺盛排斥陰氣的現象。」陰氣旺盛的人脈象必定細微，到了陰氣旺盛到極點，脈象反而躁動急促，這是陰氣極盛反而像陽氣的現象。這就像坤卦的上六爻，是龍在野外交戰。
原文
在傷寒則誤服涼藥，攻熱太速，其人素本腎虛受寒，遂變陰證，逼其浮游之火發見於外，狀似陽證，面赤煩躁，大便自利，小便淡黃，嘔逆氣促，鄭聲咽痛，然其脈按之必沉細遲微，審其渴欲飲水，復不能飲，此陰證何疑。
白話
在傷寒病則是誤服了寒涼藥物，攻伐熱邪太過迅速，這個人本來就腎虛受寒，於是轉變成陰證，逼迫他體內浮游的虛火顯現在外，外表像陽證，臉色發紅煩躁，大便自利，小便淡黃，嘔吐氣逆、呼吸急促，語聲重複、咽喉疼痛，然而他的脈象按壓下去必定是沉細遲微的，觀察他口渴想喝水，卻又喝不下去，這是陰證還有什麼可疑的呢？
原文
故經曰：「身熱脈數，按之不鼓擊於指下者，非熱也，此謂陰盛拒陽也。」乃知凡過極者反兼勝己之化，在於學者之細心揣測，則諸證無不洞其真偽矣。
白話
所以經典說：「身體發熱脈象數，按壓時在手指下不感覺像鼓擊一樣的，不是熱證，這叫做陰氣旺盛排斥陽氣。」於是知道凡是超過極限的，反而會兼有能夠勝過自己的變化，這在於學習的人細心揣摩推測，那麼各種證候沒有不能洞察其真假的。
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