原文
經曰：「調其脈之緩急大小滑澀，而病變定矣。」蓋謂六者足以定諸脈之綱領也。
白話
經書說：「調整脈象的緩急大小滑澀，那麼病情的變化就能確定了。」這是說這六種脈象足以確定各種脈象的綱要。
卷一
提綱論
卷一／提綱論12 句
原文
又曰：「小大滑澀浮沉。」《難經》則曰：「浮沉長短滑澀。」仲景曰：「弦緊浮沉滑澀，此六者名為殘賊，能為諸脈作病。」滑伯仁曰：「提綱之要，不出浮沉遲數滑澀之六脈。夫所謂不出於六者，亦其足統表裡陰陽、虛實冷熱、風寒濕燥、臟腑血氣之病也。浮為陽為表診為風為虛。沉為陰為里，診為濕為實。遲為在臟，為寒為冷。數為在腑，為熱為燥。滑為血有餘。澀為氣獨滯。」此諸說者，詞雖稍異，義實相通。
白話
又說：「小大滑澀浮沉。」《難經》則說：「浮沉長短滑澀。」張仲景說：「弦緊浮沉滑澀，這六種叫做殘賊，能使各種脈象產生疾病。」滑伯仁說：「提綱的要點，不超出浮沉遲數滑澀這六種脈象。所謂不出於六種，是因為它們足以統馭表裡陰陽、虛實冷熱、風寒濕燥、臟腑血氣的病症。浮脈屬陽屬表，診察為風為虛。沉脈屬陰屬裡，診察為濕為實。遲脈在臟，屬寒屬冷。數脈在腑，屬熱屬燥。滑脈表示血有餘。澀脈表示氣獨滯。」這些說法，文字雖然稍有不同，義理實際上是相通的。
原文
若以愚意論之，不出表裡寒熱虛實六者之辨而已。如浮為在表，則散大而芤可類也。沉為在裡則細小而伏可類也。遲者為寒則徐緩澀結之屬可類也。數者為熱，則洪滑疾促之屬可類也。虛者為不足，則短濡微弱之屬可類也。實者為有餘，則弦緊動革之屬可類也。此皆大概，人所易知。
白話
如果以我的見解來說，不超出表裡寒熱虛實這六者的辨別罷了。如浮脈為在表，那麼散大而芤的脈象可以歸為此類。沉脈為在裡，那麼細小而伏的脈象可以歸為此類。遲脈為寒，那麼徐緩澀結之類可以歸為此類。數脈為熱，那麼洪滑疾促之類可以歸為此類。虛脈為不足，那麼短濡微弱之類可以歸為此類。實脈為有餘，那麼弦緊動革之類可以歸為此類。這些都是大概的情況，是一般人所容易知道的。
原文
然即六者之中，復有相懸之要，則人或不能識，似是而非誤非淺矣。
白話
然而在這六者之中，還有相差懸殊的要點，則一般人不能認識，似是而非的誤導就不淺了。
原文
夫浮為表矣而凡陰虛者，脈必浮而無力，因真陰脫於下，而孤陽浮於上，是浮不可以概言表，而可升散乎！
白話
浮脈為表證，但凡是陰虛的人，脈象必定浮而無力，因為真陰脫於下，而孤陽浮於上，這樣的浮脈不可以一概說是表證，難道可以用升散的方法嗎！
原文
沉為里矣而凡表邪初感之盛者，陰寒束於皮毛，陽氣不能外達，則脈必先沉緊，是沉不可以概言里，而可攻下乎！
白話
沉脈為裡證，但凡是表邪初受而較盛的，陰寒束於皮毛，陽氣不能外達，那麼脈象必定先沉緊，這樣的沉脈不可以一概說是裡證，難道可以用攻下的方法嗎！
原文
遲為寒矣，而傷寒初退，餘熱未清，脈多遲滑，是遲不可以概言寒，而可溫中乎！
白話
遲脈為寒證，但傷寒初退，餘熱未清，脈象多是遲滑，這樣的遲脈不可以一概說是寒證，難道可以用溫中的方法嗎！
原文
數為熱矣，而凡虛損之候，陰陽俱虧，氣血敗亂者，脈必急數，愈數者愈虛，愈虛者愈數，是數不可以概言熱，而可寒涼乎！
白話
數脈為熱證，但凡是虛損的症候，陰陽俱虛，氣血敗亂的人，脈象必定急數，越數越虛，越虛越數，這樣的數脈不可以一概說是熱證，難道可以用寒涼的方法嗎！
原文
微細類虛矣，而痛極壅閉者，脈多伏匿，是伏不可以概言虛，而可驟補乎！
白話
微細脈類似虛證，但痛到極點而氣閉的人，脈象多伏匿，這樣的伏脈不可以一概說是虛證，難道可以用驟然進補的方法嗎！
原文
洪弦類實矣，而真陰大虧者，必關格倍常，是弦不可以概言實，而可消之乎！
白話
洪弦脈類似實證，但真陰大虧的人，必定關格倍於平常，這樣的弦脈不可以一概說是實證，難道可以用消散的方法嗎！
原文
乃知診法於綱領之中，而復有大綱領者存焉。
白話
於是知道診斷的方法在綱領之中，而又有大綱領存在其中。
原文
設不能以四診相參，而欲孟浪任意，未有不覆人於反掌間者。
白話
如果不能以四診相互參考，而想要鹵莽任意，沒有不在反掌之間就害人的。
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