原文
史稱扁鵲飲上池水，故能洞見臟腑，其所治病無不立起，毋待切脈而後知者也。
白話
史書記載扁鵲飲用上池水，所以能透視人體臟腑，他治療的疾病無不立刻見效，不需要等到把脈之後才知道病情。
卷一
多讀書論
卷一／多讀書論17 句
原文
然扁鵲常有，而上池水不常有，則凡號為醫者，脈之名義，可不講之有素乎！
白話
然而像扁鵲這樣的醫生常常有，但上池水卻不常有，那麼凡是自稱為醫生的人，脈象的名稱和意義，難道不應該事先研究透徹嗎！
原文
夫經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化極難。
白話
經絡、臟腑、俞穴，陰陽相互貫通，深奧隱微，變化極為複雜。
原文
上古神農、黃帝、岐伯、鬼臾區等，神明天縱，何可幾及。
白話
上古的神農氏、黃帝、岐伯、鬼臾區等人，稟承天賦的神明智慧，一般人怎麼能夠達到他們的境界。
原文
降至叔世，即有人焉才高識妙，可以仰窺聖域，亦須精求典籍，上發金匱玉函之藏，下集專家授受之旨；學以博而漸通，心以疑而啟悟。如此則借證有資，力省功倍。
白話
到了末世，即使有才智高超、見識精妙的人，可以仰頭窺見聖人的境界，也必須精細地研讀典籍，向上發掘金匱玉函中的珍貴內容，向下匯集專家傳授的要旨；學問因為廣博而逐漸通達，心智因為疑問而開啟悟性。這樣就能借助證據有所依據，省力而功效加倍。
原文
所謂將登泰岱，舍徑奚從；欲詣扶桑，非舟莫適。
白話
所謂要攀登泰山，除了途徑別無選擇；想要到達扶桑，沒有船隻無法抵達。
原文
今者各承家伎，不事讀書；附會臆見；展轉相迷。
白話
現今的人各自承襲家傳技藝，不致力於讀書；用主觀臆測來牽強附會；相互傳授迷惑的知識。
原文
初學則但知《難經》、《脈特例》，氾濫則空談劉、李、張、朱。
白話
初學的人只知道《難經》、《脈經》，泛濫空談劉完素、李杲、張從正、朱震亨的學說。
原文
不知《難經》時與《靈素》相左，《脈特例》明系入室操戈。仲景專法《內經》，余者不無出入。
白話
不了解《難經》時常與《靈樞》、《素問》相悖，《脈經》明顯是內部自相矛盾。張仲景專門效法《內經》，其他的無不出入偏差。
原文
知而不能讀，讀而不能解，解而不能通，其中肯綮，固非淺識所能窺測。乃如王叔和。晉之名醫也。
白話
知道卻不能閱讀，閱讀卻不能理解，理解卻不能融會貫通，其中的關鍵要點，本就不是淺薄的見識所能窺探測度的。就像王叔和，是晉代的名醫。
原文
所撰《脈經》，欲以發靈蘭之秘，建後學之准，斯亦勤矣。
白話
他編撰的《脈經》，想要發掘靈蘭秘室的奧秘，建立後學的準則，這也算是勤勉了。
原文
而移易穴道，誤決死期，開妄人之簧鼓，遭後來之指摘，況其下焉者乎！
白話
但是改變穴位，錯誤判定死期，開啟了妄人之說的囂張言論，遭到後人的指責批評，更何況那些不如他的人呢！
原文
近者高陽生之偽特例盛行，比於鴆毒，而家弦戶誦，略不可解。
白話
近世高陽生的偽書《脈經》盛行，比鴆毒還要厲害，但家家戶戶都在傳誦研讀，幾乎沒有人能理解。
原文
幸蔡西山、戴同父輩，大聲疾呼，明正其罪。乃世猶充耳，奉若典謨。
白話
幸好有蔡西山、戴同父等人，大聲疾呼，明確糾正其罪過。然而社會大眾仍然充耳不聞，把那些偽書奉為經典法則。
原文
蓋以師承既謬，先入為主；封己自限，忠告難施。將使五臟六腑之盈虛，血脈營衛之通塞。
白話
這是因為師承已經謬誤，先入為主的觀念；自我封閉局限，忠言勸告難以施行。這將使五臟六腑的虛實，氣血的盈虧，營衛的通暢與阻塞。
原文
觸塗成滯，胥天下而趨邪說者，豈非寡學之故，不自登於大道乎？嗟乎！
白話
處處遇到阻礙，使天下都趨向邪說，這難道不是因為學識寡薄的緣故，不能使自己登入正道嗎？可悲啊！
原文
使學者而志慮淵微，機穎明發，溯流窮源，旁收曲採，善讀古今之書，扶絕學於將墜，雖為執鞭。亦所欣慕。曾何待上池之水，侈為異聞也哉！
白話
假如學習的人能志向深遠，思慮精微，機敏聰明髮達，追溯源流，廣泛收集，精選採納，善於閱讀古今典籍，挽救瀕臨失傳的學問，即使為人執鞭引導，也是值得欣羨的。何必需要上池水，把它當作奇聞呢！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。