原文
岐伯曰。診法常以平旦。陰氣未動。陽氣未散。飲食未進。經脈未盛。絡脈調勻。氣血未亂。故乃可診有過之脈。切脈動靜。而視精明。察五色。觀五臟有餘不足。六腑強弱。形之盛衰。以此參伍。決死生之分。
岐伯說：診脈的方法通常是在清晨的時候，因為此時陰氣尚未擾動，陽氣尚未耗散，飲食尚未進食，經脈尚未充盛，絡脈調和均勻，氣血尚未紊亂，所以才能診察出有病的脈象。切按脈搏的動靜，同時觀察眼睛的神采，審察五色的變化，了解五臟的有餘或不足，六腑的強弱，以及形體的盛衰。將這些資訊相互參照比對，來判斷死生的分別。
原文
（機按。診法以平旦。主無病者言。若遇有病。則隨時皆可以診。不必以平旦為拘也。於此又知前聖決死生之分。不專於脈。必須察色觀形。以此相參伍也。今世專尚診脈。而不復問其餘。是不知前聖垂訓之意也。故表而出之。示警後人。）
（汪機按：診法強調清晨，主要是針對沒有疾病的人來說的。如果遇到有病的人，那麼隨時都可以診斷，不必拘泥於清晨。從這裡也可以知道，前代聖人判斷死生的分別，並非只專注於脈象，還必須觀察氣色與形體，將這些相互參照。現今世人只崇尚診脈，卻不再詢問其他方面，這是不明白前代聖人留下教誨的用意。因此特別提出來說明，以警示後人。）
原文
十二經皆有動脈。獨取寸口以決五腑六腑死生吉凶之候者。然。寸口脈之大會。手太陰之動脈也。脈行五十度。周於身。而復會於手太陰。太陰者寸口也。即五臟六腑之終始。故取法於寸口。
十二經脈都有搏動的脈位，唯獨選取寸口來判斷五臟六腑死生吉凶的徵候。是的，寸口是脈氣大會之處，屬於手太陰經的動脈。脈氣運行五十度，環繞全身一周，然後又會合於手太陰經。手太陰經就是寸口，它既是五臟六腑的起點，也是終點，所以診法取決於寸口。
原文
（機按。此以氣口決死生者。謂氣口為五臟主也。難經四難言。五臟皆以胃氣為主。其脈在關上。是人之生死亦繫於關上。八難十四難又言。人之有尺。譬如樹之有根。脈有根本。人有元氣。故知不死。是生死又繫於尺脈也。可見寸關尺各有所歸重。故越人所以錯綜其義也。）
（汪機按：這裡用氣口來判斷死生，是說氣口主管五臟。《難經·四難》說，五臟都以胃氣為根本，其脈象表現在關部，所以人的生死也維繫於關部。《八難》與《十四難》又說，人有尺脈，就像樹有根一樣，脈有根本，人就有元氣，因此可以知道不會死亡。這樣看來，生死又維繫於尺脈。由此可見，寸、關、尺各有所側重，所以秦越人（扁鵲）才會將這些道理交錯論述。）
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