原文
傷寒熱病同看脈。滿手透關洪拍拍。出至風門遇太陽。一日之中見脫厄。過關微有慢騰騰。直至伏時重候覓。掌內迢迢散慢行。瘥軋⿸疒令疔多不的。大凡當日問途程。遲數洪微更消息。
白話
傷寒和熱病診脈的方法相同，脈象滿手透關，洪大而搏指有力。脈氣出到風門部位，遇到太陽經，在一日之內就會出現危險。脈象過關後稍微顯得緩慢，直到伏時（約一晝夜）需要仔細診候。手掌內脈象迢迢散漫而行，病癒時出現的疹子或疔瘡大多不準確。大凡當日要詢問病程的進展，根據脈象的遲數洪微來進一步判斷病情變化。
傷寒歌
傷寒歌
傷寒歌4 句
原文
熱病須得脈浮洪。細小徒費用神功。汗後脈靜當便差。喘熱脈亂。命應終。
白話
熱病必須見到脈象浮洪，如果脈象細小，則白白耗費醫治的功夫。出汗之後脈象平靜，病就應當好轉；如果氣喘發熱、脈象紊亂，則生命應當終結。
原文
此歌未足以括傷寒之綱要也。三百九十七法。一百一十三方。學者以仲景傷寒論為祖。成無己注及明理論。許叔微百證百問。薛宋二氏鈐。則又發明仲景之旨奧。外此則蘭臺寶鑑。金匱要略。無求子百問。南陽百問。
白話
這首歌訣不足以概括傷寒的綱要。三百九十七種治法、一百一十三個方劑，學習者應以張仲景的《傷寒論》為根本。成無己的注釋和《明理論》、許叔微的《百證百問》、薛氏和宋氏二家的《鈐》，則又進一步闡發了仲景的深奧旨意。除此之外，還有《蘭臺寶鑑》、《金匱要略》、《無求子百問》、《南陽百問》。
原文
龐安常、王仲弓、盧昶、韓祗和、孫用和及諸家之書。遍覽參考。守之以正條。用之以活法。方為盡善。此歌其能盡乎。予又病世之醫者。往往以活人書自足。不復祖之仲景之論。況南陽失仲景之旨者有之。不特宋氏所譏。況傷寒為大病。生死在五六日間。可不盡心乎。
白話
龐安常、王仲弓、盧昶、韓祗和、孫用和以及各家著作，應當廣泛閱讀參考。堅守正確的條文，運用靈活的方法，這樣才能達到盡善盡美。這首歌訣難道能涵蓋全部嗎？我又擔憂世上的醫生，往往以《活人書》自滿，不再以仲景的理論為根本。何況南陽（指《南陽活人書》）有失去仲景原意的地方，這不只是宋氏所譏諷的。況且傷寒是大病，生死就在五六天之間，怎能不盡心盡力呢？
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