原文
一臟有五邪。今只取虛實微三邪作歌。及立名。又只取二邪而遺其一。今改作診五邪歌。春得冬脈只是虛。兼令補腎病自除。若是夏脈緣心實。還應瀉子自無虞。
白話
一個臟腑有五種邪氣。現在只取虛、實、微三種邪氣來編成歌訣，並且訂立名稱。但又只取兩種邪氣而遺漏了其中一種。現在改寫成〈診五邪歌〉。春天出現冬天的脈象，只是屬於虛證，同時應當補腎，疾病自然會消除。如果是出現夏天的脈象，是因為心臟實證，還應當瀉其子臟，自然就沒有憂患。
決四時〔虛實〕（五邪）歌
決四時〔虛實〕（五邪）歌
決四時〔虛實〕（五邪）歌4 句
原文
〔夏秋冬月皆如是〕（所勝為微不勝賊。）在前為實後為虛。春中若得四季脈。不治多應病自除。
白話
〔夏天、秋天、冬天月份都是這樣〕（所勝的脈象稱為微，不勝的脈象稱為賊。）脈象在前為實，在後為虛。春天如果出現四季的脈象，不治療多半疾病也會自然痊癒。
原文
（今添兩句云。正邪自病通成五。四時五臟仿斯圖。）
白話
（現在增加兩句說：正邪、自病合起來成為五種邪氣，四季與五臟都仿照這個圖示。）
原文
難經曰虛則補其母。實則瀉其子。虛當補母。人所共知。千金曰心勞甚者。補脾氣以益之。脾旺則感於心矣。若乃勞則補其子。人所未聞。蓋母生我者也。子繼我而助我者也。方治其虛。則補其生我者。與郭氏葬書。本骸得氣。遺體受蔭同義。方治其勞。則補其助我者。與荀子所謂未有子富而父貧同義。此補虛與治勞之異也。
白話
《難經》說：虛證就補益它的母臟，實證就瀉除它的子臟。虛證應當補母，這是眾所周知的。《千金方》說：心勞過度嚴重的，補益脾氣來幫助它，脾臟旺盛就會感應到心臟。至於勞損就補它的子臟，這是人們沒有聽過的。因為母臟是生養我的，子臟是繼承我並且幫助我的。當治療虛證時，就補益生養我的臟腑，這與郭氏葬書所說「本骸得氣，遺體受蔭」是同樣的道理。當治療勞損時，就補益幫助我的臟腑，這與荀子所說的「沒有兒子富裕而父親貧窮」是同樣的道理。這就是補虛與治勞的不同之處。
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