原文
繡按：奇經八脈，前人論之詳矣。考諸時珍有言，八脈陽維起於諸陽之會，由外踝而上行於衛分；陰維起於諸陰之交，由內踝而上行於營分；所以為一身之綱維也。
白話
繡按：奇經八脈，前人已經討論得很詳盡了。考據李時珍所說，八脈中陽維脈起始於各陽經交會之處，由外踝向上循行於衛分；陰維脈起始於各陰經交會之處，由內踝向上循行於營分；這是因此而成為全身的綱紀維繫。
卷三
汪昂奇經脈歌（1）
卷三／汪昂奇經脈歌19 句
原文
陽蹻起於跟中，由外踝上行於身之左右：陰蹻起於跟中，循內踝上行於身之左右；所以使機關之蹻捷也。
白話
陽蹻脈起始於足跟中央，由外踝向上循行於身體左右兩側；陰蹻脈起始於足跟中央，沿內踝向上循行於身體左右兩側；這是使人體關節敏捷的緣故。
原文
督脈起於會陰，循背而行於身之後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海；任脈起於會陰，循腹而行於身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。
白話
督脈起始於會陰，沿背部循行於身體後側，為陽脈的總督，所以稱為陽脈之海；任脈起始於會陰，沿腹部循行於身體前側，為陰脈的承擔總任，所以稱為陰脈之海。
原文
衝脈起於會陰，夾臍而行，直衝於上，為諸脈之衝要，故曰十二經之海。
白話
衝脈起始於會陰，夾著肚臍行走，直線向上衝擊，是各條脈絡的衝要之地，所以稱為十二經之海。
原文
帶脈則橫圍於腰，狀如束帶，所以總約諸脈者也。
白話
帶脈則橫向環繞腰部，形狀如同束帶，用來總括約束各條脈絡。
原文
是故陽維主一身之表，陰維主一身之裡，以乾坤言也，陽蹻主一身左右之陽，陰蹻主一身左右之陰，以東西言也。
白話
因此陽維主宰全身外表，陰維主宰全身內裡，用乾坤來比喻；陽蹻主宰身體左右兩側的陽，陰蹻主宰身體左右兩側的陰，用東西來比喻。
原文
督主身後之陽，任沖主身前之陰，以南北言也。帶脈橫束諸脈，以六合言也。又考張潔古有云：蹻者，捷疾也。二脈起於足，使人蹻捷也。
白話
督脈主管身後的陽，任脈和衝脈主管身前的陰，用南北來比喻。帶脈橫向約束各條脈絡，用六合來比喻。又考據張潔古曾說：蹻，是快捷疾速的意思。兩條脈起始於足部，使人行走快捷。
原文
陽蹻在肌肉之上，陽脈所行，通貫六腑，主持諸表，故名為陽蹻之絡。
白話
陽蹻在肌肉之上，是陽脈所行的路徑，通達貫穿六腑，主持各條陽表，所以命名為陽蹻之絡。
原文
陰蹻在肌肉之下，陰脈所行，貫通五臟，主持諸里，故名為陰蹻之絡。
白話
陰蹻在肌肉之下，是陰脈所行的路徑，貫通五臟，主持各條陰裡，所以命名為陰蹻之絡。
原文
觀諸所論八脈，雖在十二經絡之外，因別其名為奇，然亦可為正經正絡之輔。
白話
觀察種種關於八脈的論述，雖然在十二經絡之外，因而特別命名為奇經，但也可以作為正經正絡的輔助。
原文
蓋正經猶於地道之溝渠，奇經猶於溝渠外之湖澤。
白話
因為正經如同田間地下的溝渠，奇經如同溝渠外面的湖泊沼澤。
原文
正經之溝渠不涸，則奇經之湖澤不致甚竭；正經之溝水既滿，則奇經之湖澤必溉。
白話
正經的溝渠不乾涸，那麼奇經的湖澤就不會大量損耗；正經的溝水已經充滿，那麼奇經的湖澤必然得到灌溉。
原文
所以昔人有云：臟氣安和，經脈調暢，八脈之形無從而見，即經絡受邪不致滿溢，與奇經無預。若經絡之邪熱既滿，勢必溢於奇經。
白話
所以前人有這樣的說法：臟腑之氣安定平和，經脈調和通暢，八脈的形狀就無法看見，即使經絡受到邪氣侵襲也不會滿溢，與奇經沒有關係。如果經絡中的邪熱已經充滿，必然會溢入奇經。
原文
如天雨降下，溝渠滿溢，滂霈妄行，流於湖澤之意，正自相符。
白話
如同天降大雨，溝渠滿溢，雨水氾濫妄行，流向湖泊沼澤的意思，正好相互符合。
原文
且諸經皆為臟腑所配，此則自為起止，不與正經之例相同，故奇經又為十二經之約束。
白話
而且各條經脈都由臟腑所配置，奇經則自己有起點和終點，不與正經的規則相同，所以奇經又是十二經的約束。
原文
是以傷寒之邪，有從陽維而始傳次三陽，有從陰維而始傳次三陰。並臟氣內結，邪氣外溢，竟從奇經先受。
白話
因此傷寒邪氣，有些從陽維開始而依次傳變三陽，有些從陰維開始而依次傳變三陰。加上臟腑之氣內部結聚，邪氣向外溢滿，竟然先從奇經受到侵襲。
原文
然此由邪入內，而不於奇是留，非若十二經熱滿之必見有溢奇之日也。
白話
然而這是因為邪氣侵入內部，而不停留在奇經，不像十二經熱邪充滿後必然會出現溢入奇經的情況。
原文
時珍云：醫而知乎八脈，則十二經十五絡之大旨得；仙而知乎八脈；則龍虎升降玄牝幽微之竅妙得。
白話
李時珍說：醫生如果知道八脈，那麼十二經十五絡的主要旨意就能領悟；仙人如果知道八脈，那麼龍虎升降玄牝幽微的竅妙就能領悟。
原文
又曰：醫不知此，罔探病機；仙不知此，難安爐鼎。旨哉斯言，錄此以為醫之一助。
白話
又說：醫生不知道這些，無法探討病機；仙人不清楚這些，難以安定爐鼎。這些話語真是精妙，記錄下來作為醫學的一種幫助。
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