原文
數則呼吸定息每見五至六至，應指甚速。凡滑動緊促（四脈）皆屬數類。
白話
數脈是指在一次呼吸的定息之間，每分鐘出現五至六次搏動，觸按手指時速度很快。凡是滑脈、動脈、緊脈、促脈（這四種脈象）都歸屬於數脈的範疇。
卷一
數脈
卷一／新著脈法心要8 句
原文
不似滑脈之往來流利，動脈之厥厥動搖，疾脈之過於急疾也，（語出張璐。又瀕湖體狀詩曰：數脈息間常六至，陰微陽盛必狂煩；浮沉表裡分虛實，惟有童兒作吉看。又相類詩曰：數比平人多一至，緊來如數似彈繩；數而時止名為促，數見關中動脈形。又曰：七至為極為疾，八至為脫，九至為絕。）數為寒熱內搏，風火沖激。是以人見數脈，多作熱治。
白話
它不像滑脈那樣往來流利，不像動脈那樣短促而搖動，也不像疾脈那樣過於急速。（這段話出自張璐。另外，《瀕湖脈學》中描述體狀的詩說：數脈在呼吸之間常出現六次搏動，陰氣微弱、陽氣亢盛時必定會出現狂躁煩亂；浮取或沉取、在表或在裡，都要區分虛實，只有在兒童身上出現才被視為吉兆。又有一首相類似的詩說：數脈比正常人多一次搏動，緊脈看起來像數脈但如同彈繩一般繃緊；數脈而時有停止的稱為促脈，數脈出現在關部則呈現動脈的形態。又說：七至是極數稱為疾脈，八至是脫氣，九至是絕脈。）數脈是由於寒邪與熱邪在體內相互搏結，或風邪與火邪相互衝擊所引起。因此，人們見到數脈，大多當作熱證來治療。
原文
詎知脈有真假，數有虛實，仍須察其兼症兼脈（眼意周到），及脈有力無力，以為分耳。
白話
哪裡知道脈象有真假之分，數脈也有虛實之別，仍然必須仔細觀察它伴隨的症狀和脈象（要眼光周全），以及脈搏是有力還是無力，以此來區分判斷罷了。
原文
若使數兼洪滑，且極有力，或是內熱蒸騰，伏火發動，當作實看。
白話
如果數脈同時兼有洪脈和滑脈，並且極其有力，這可能是體內熱氣蒸騰、潛伏的火邪發作，應當當作實證來看待。
原文
如系細小強滑細數綿軟，縱有身熱，須宜溫治。
白話
如果是脈象細小、強硬而滑，或者細數而綿軟無力，即使有身體發熱的症狀，也應當用溫補的方法來治療。
原文
或引陽歸陰，其數自平；或補精化氣，其數自除；或溫中發表，其氣自舒；或宣壅去滯，其數自消。
白話
或者引導陽氣回歸陰分，數脈自然會平復；或者補益精氣以轉化為陽氣，數脈自然會消除；或者溫暖中焦、發散表邪，氣機自然會舒暢；或者宣通壅塞、去除積滯，數脈自然會消失。
原文
矧有並無熱候，症有虛寒，脈見虛數，溫補尚恐不及，其可以數為熱，妄用苦寒之味乎。
白話
何況還有完全沒有熱象，症狀屬於虛寒，脈象卻呈現虛數的情況，這時用溫補的藥物尚且擔心藥力不夠，難道可以因為脈數就認為是熱證，胡亂使用苦寒的藥物嗎？
原文
（景岳曰：里數為熱，而真熱者未必數。凡虛損之症，陰陽俱困，氣血張皇，多有是候。林之翰曰：數脈須知主寒。如脈浮數大而無力，按之豁然而空，此陰盛逼陽外浮，是寒焰也。醫家竟不審病新久，有力無力，鼓與不鼓，一概混投寒劑，遽絕胃氣，可不畏哉。）
白話
（張景岳說：裡證出現數脈是熱象，但真正有熱證的人未必會出現數脈。凡是虛損的病症，陰陽都處於困乏狀態，氣血紊亂不安，常常會出現這種脈象。林之翰說：數脈必須知道它也能主寒證。如果脈象浮、數、大而無力，按壓時感覺豁然空虛，這是陰氣過盛逼迫陽氣浮越於外，是所謂的「寒焰」。醫家竟然不審察疾病的新舊、脈搏的有力無力、脈管的鼓動與否，一概胡亂使用寒涼藥物，很快就斷絕了胃氣，這難道不可怕嗎？）
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