原文
其有所云浮者，下指即顯浮象，舉之泛泛而流利，按之稍減而不空。凡芤大洪革，虛濡微散，皆屬浮類。
白話
它所說的浮脈，是指手指按下去時立刻顯現浮起的現象，輕輕抬起手指，脈搏浮泛而流暢，稍微用力按壓，脈搏會稍微減弱但不會中空。凡是芤脈、大脈、洪脈、革脈、虛脈、濡脈、微脈、散脈，都屬於浮脈的類別。
卷一
浮脈
卷一／新著脈法心要8 句
原文
不似虛脈按之不振，芤脈按之減小，濡脈綿軟無力也。
白話
不像虛脈按壓時沒有力氣，芤脈按壓時會縮小，濡脈則柔軟無力。
原文
（語出張璐。又瀕湖體狀詩曰：浮脈惟從肉上行，如循榆莢似毛輕；三秋得令知無恙，久病逢之卻可驚。又相類詩曰：浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤；拍拍而浮是洪脈，來時雖盛去悠悠。浮脈輕平如捻蔥，虛來遲大豁然空；浮而柔細方為濡，散似楊花無定蹤。）浮為虛損不足。
白話
（這段話出自張璐。另外，《瀕湖脈學》中描述浮脈體狀的詩說：浮脈只在肌肉表面運行，像沿著榆莢一樣輕如毛髮；在秋季出現表示身體無恙，但久病的人遇到浮脈卻令人吃驚。又有相似的詩說：浮脈如同木頭浮在水面，浮大而中空的是芤脈；拍打著浮起的是洪脈，來時雖然盛大但去時舒緩。浮脈輕盈平緩像捏蔥管，虛脈來時遲緩而大，中間豁然空虛；浮而柔細的才是濡脈，散脈像楊花一樣沒有固定的蹤跡。）浮脈代表虛損不足。
原文
凡風暑脹滿不食，表熱喘急等症，皆有上浮之義。
白話
凡是風邪、暑邪引起的脹滿、食慾不振，以及體表發熱、氣喘急促等症狀，都有向上浮起的意義。
原文
若使浮而兼大，則為傷風；浮而兼緊，則為傷寒；（張璐曰：外感暴得，多見人迎浮盛。）浮而兼滑，則為宿食；浮而兼緩，則為濕滯；浮而兼芤，則為失血；浮而兼數，則為風熱；浮而兼洪，則為狂躁。然總不越有力無力，有神無神，以為區別。
白話
如果浮脈兼見大脈，就是傷風；浮脈兼見緊脈，就是傷寒；（張璐說：外感病突然發作，多在人迎部位出現浮盛脈象。）浮脈兼見滑脈，就是宿食停滯；浮脈兼見緩脈，就是濕氣阻滯；浮脈兼見芤脈，就是失血；浮脈兼見數脈，就是風熱；浮脈兼見洪脈，就是狂躁。但總歸不超出有力或無力、有神或無神的區別。
原文
若使神力俱有，是為有餘，或為火發，或為氣壅，或為熱越，可類推也。
白話
如果脈搏有力量又有神氣，這是實證有餘，可能是火氣發作，或是氣機壅滯，或是熱邪外越，可以依此類推。
原文
神力俱無，是為不足，或為精衰，或為氣損，可因明也。豈可概指為表為熱乎。
白話
如果脈搏沒有力量也沒有神氣，這是虛證不足，可能是精氣衰弱，或是氣血虧損，可以由此明白。怎能一概認為是表證或熱證呢？
原文
（張景岳曰：凡浮大弦硬之極，甚至四倍以上者，內經謂之關格，此非有神之謂，乃真陰虛極，而陽亢無根，大凶兆也。林之翰曰：浮脈須知主裡。凡內虛之症，無不兼浮。如浮芤失血；浮革亡血；內傷感冒，而見虛浮無力；癆瘵陰虛，而見浮大兼疾；火衰陽虛，而見渾渾革至，浮大有力。又如真陰竭於下，孤陽浮於上，脈必浮大而無力，按之微細欲絕者，當益火之源。豈可以脈浮不審虛實，而妄用發表之劑乎。）
白話
（張景岳說：凡是浮脈、大脈、弦脈、硬脈達到極點，甚至超過正常四倍以上的，《內經》稱之為關格，這不是有神氣的表現，而是真陰虛弱到極點，陽氣亢盛而無根，是大凶之兆。林之翰說：對於浮脈，必須知道它也能主裡證。凡是內部虛弱的病症，沒有不兼見浮脈的。例如浮而兼芤是失血；浮而兼革是亡血；內傷兼感冒，會出現虛浮無力的脈象；癆瘵陰虛，會出現浮大而兼快的脈象；火衰陽虛，會出現渾渾革至、浮大有力的脈象。又如真陰在下耗竭，孤陽在上浮越，脈搏必定浮大而無力，按壓時微細得快要斷絕，這時應當補益命門之火。怎能因為脈浮而不審察虛實，胡亂使用發散的藥物呢？）
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