原文
前人於寸口之動脈，以三指按之，分出上、中、下，是將一氣分為三氣，三氣即天、地、水，分而為三，合而為一。又於三部，而分出浮、中、沉，合三三如九之數，亦有至理，法亦可從，不得為錯。其意欲藉此以窮人身在上、在中、在下之臟腑、經絡，以決人之疾病，可按法而治之，實屬大費苦心。但理愈多，而旨愈晦，且紛紛聚訟。
前人對寸口的動脈，用三指按壓，分出上、中、下，這是將一氣分成三氣，三氣就是天、地、水，分開是三，合起來是一。又在三部之中，分出浮、中、沉，合起來三三得九的數目，也有至理，方法也可以遵循，不能算是錯誤。他的用意是想藉此來窮究人體在上、在中、在下的臟腑、經絡，來判斷人的疾病，可以依照方法來治療，實在是大費苦心。但是道理越多，主旨越晦澀，而且紛亂爭論不休。
原文
有雲左心、小腸、肝、膽、腎，右肺、大腸、脾、胃、命；有雲左心、膻中、肝、膽、腎，右肺，胸中、脾、胃、命；有謂小腸當候於左尺，大腸當候於右尺；有雲左尺候腎之元陰，右尺候腎之元陽；互相矛盾，教後人果何遵從，餘更不能無疑也。疑者何？疑分配之未當也。
有人說左邊是心、小腸、肝、膽、腎，右邊是肺、大腸、脾、胃、命門；有人說左邊是心、膻中、肝、膽、腎，右邊是肺、胸中、脾、胃、命門；有人說小腸應當在左尺部診候，大腸應當在右尺部診候；有人說左尺部診候腎的元陰，右尺部診候腎的元陽；互相矛盾，讓後人究竟遵從哪一個？我更不能不懷疑了。懷疑什麼？懷疑分配不恰當啊。
原文
後天以子午立極，左寸候心火，左關候肝木，左尺候腎水，是子午對針，不為錯，肝布於左，居左關，合法，肺布於右，何不居右關，而居右寸，是子午對針，而卯酉不對針也。又可疑者，左尺候腎之元陰，右尺候腎之元陽，查人身二氣合一，充塞上下四旁，陰、陽打成一片，何嘗定要分左、右之陰、陽乎？既分左為陽，元陽應在左尺候之，右為陰，元陰應在右尺候之，何左右候之不相符也？總而言之，陰陽氣機出入之道不明也，千古混淆，不得不急正之。
後天以子午定位，左寸診候心火，左關診候肝木，左尺診候腎水，這是子午相對應，不算錯，肝分布在左邊，位居左關，符合法則，肺分布在右邊，為何不位居右關，而位居右寸？這是子午相對應，而卯酉卻不對應。又可疑的是，左尺診候腎的元陰，右尺診候腎的元陽，考察人體二氣合一，充滿上下四方，陰、陽打成一片，何嘗一定要分左、右的陰、陽呢？既然分左為陽，元陽應當在左尺診候，右為陰，元陰應當在右尺診候，為什麼左右診候不相符合呢？總而言之，陰陽氣機出入的道理不明白，千古以來混淆不清，不得不趕緊糾正它。
原文
【闡釋】三指切脈法通行較久，但左右寸、關、尺三部各何所主，則向無一定論據，以左候心、肝、腎，右候肺、脾、命說較為通行。鄭氏認為三部九候之說雖有至理，但理愈多而旨愈晦，提出疑問，是有見地的。至其所謂陰陽氣機出入之道，在後面略有說明，可參。
【闡釋】三指切脈法通行較久，但左右寸、關、尺三部各自所主何臟，則向來沒有一定的論據，以左手診候心、肝、腎，右手診候肺、脾、命門的說法較為通行。鄭氏認為三部九候之說雖有至理，但道理越多而主旨越晦澀，提出疑問，是有見地的。至於他所說的陰陽氣機出入之道，在後面略有說明，可以參閱。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。