原文
喻嘉言之進退黃連湯,由乾薑黃連人參桂枝半夏大棗六味組成,進法用生藥,性較強烈,退法用熟藥,性較溫和,主要是用黃連引諸溫熱藥以通調周身氣血,使升降平衡而關格自止。
喻嘉言的進退黃連湯,由乾薑、黃連、人參、桂枝、半夏、大棗六味藥組成。進法用生藥,藥性較強烈;退法用熟藥,藥性較溫和。主要是用黃連引導諸多溫熱藥,以通調全身氣血,使升降平衡,而關格自然停止。
原文
答曰:此心陽不足,為陰邪所乾也。夫心者,神之主也,心君氣足,則百魅潛蹤,心君氣衰,則群陰並起。今病人心內怔忡,怔忡者,不安之象也。陽虛之人,心陽日虧,易為陰邪所侮,上侮故心不安,覺有忡之者,忡乃自下而上之謂,明明陰邪自下而上為殃,非大補心陽不可,方用桂枝龍骨牡蠣湯,再重加附子。亦有水停心下而作悸者,悸亦心動不安之貌,與怔忡相同,怔忡重在心陽不足,悸則重在水停心下,必有水聲為據。水停甚者,心下痛峻,仲景主以十棗湯,悸而不痛,芩桂朮甘湯,悸而兼喘咳者,小青龍湯。芩桂朮甘湯見陽虛門。
回答說:這是心陽不足,被陰邪所干擾。心是神的主宰,心君之氣充足,則各種鬼魅潛藏蹤跡;心君之氣衰弱,則眾多陰邪一同興起。現在病人心中怔忡,怔忡是不安的表現。陽虛的人,心陽日益虧損,容易受到陰邪的侵犯,陰邪向上侵犯所以心不安,感覺有「忡」的現象,「忡」是從下往上的意思,明明就是陰邪從下往上造成禍害,非大補心陽不可,方劑用桂枝龍骨牡蠣湯,再加重附子。也有水停在心下而導致悸動的,「悸」也是心動不安的樣子,與怔忡相同,但怔忡重在心陽不足,悸動則重在心下停水,必定有水聲作為依據。水停嚴重者,心下疼痛劇烈,張仲景用十棗湯為主;悸動而不痛,用苓桂朮甘湯;悸動而兼有喘咳者,用小青龍湯。苓桂朮甘湯見於陽虛門。
原文
桂枝一兩,白芍六錢,龍骨四錢,牡蠣四錢,甘草二錢,生薑五錢,大棗六枚,附子四錢
桂枝一兩,白芍六錢,龍骨四錢,牡蠣四錢,甘草二錢,生薑五錢,大棗六枚,附子四錢
原文
麻黃六錢,白芍六錢,細辛六錢,乾薑六錢,甘草六錢,桂枝六錢,半夏半升,五味半升
麻黃六錢,白芍六錢,細辛六錢,乾薑六錢,甘草六錢,桂枝六錢,半夏半升,五味子半升
原文
按桂枝龍骨牡蠣湯一方,乃調和陰陽,交通上下之方也。夫此方乃桂枝湯加龍骨、牡蠣耳。桂枝本方,乃調和陰陽之第一方,凡氣血不調之人,外感易生,內傷亦易生,仲景立此方內外通治,不專重在發汗一節也。果有外邪傷及太陽營、衛,閉其氣、血外出之機,遏鬱而為熱為疼,取此方協和陰陽,鼓動運行之機,俾外入者,仍從外出,故一汗而病可立解。
按:桂枝龍骨牡蠣湯這個方劑,是調和陰陽、交通上下的方劑。這個方子只是桂枝湯加上龍骨、牡蠣罷了。桂枝湯本方,是調和陰陽的第一方,凡是氣血不調的人,外感容易產生,內傷也容易產生,張仲景創立此方,內外通治,不單單重在發汗這一環節。如果確實有外邪傷及太陽經的營分、衛分,閉塞其氣血外出的機制,鬱遏而化熱化痛,用此方協和陰陽,鼓動運行的機制,使外來的邪氣仍然從外面排出,所以一汗而病可立即解除。
原文
若無外邪,而用桂枝湯,必不出汗,何也?氣機原未閉塞,血液暢流,何汗之有?此方本意,非專為太陽而設,實為陰陽不調而設,要知陰陽調和之人,六邪不侵,七情不損。陽不調之人,必有陽不調之實據,以辨陽虛法辨之;陰不調之人,必有陰不調之實據,以辨陰虛法辨之。
如果沒有外邪,而用桂枝湯,一定不會出汗,為什麼?氣機原本沒有閉塞,血液暢流,哪裡會有汗?此方本意,不是專門為太陽經而設,實際上是為陰陽不調而設。要知道陰陽調和的人,六邪不能侵犯,七情不能損傷。陽氣不調的人,必定有陽氣不調的實際證據,用辨別陽虛的方法來辨別;陰氣不調的人,必定有陰氣不調的實際證據,用辨別陰虛的方法來辨別。
原文
陽不調之人,用此方,桂、甘、薑、棗宜重,稍加白芍以斂陰;陰不調之人,芍藥、甘、棗宜重以調陰,少加桂以宣陽。陰陽兩不足之人,分兩平用,彼此不偏,此立法之苦心,亦變通之道。如大、小建中與此方,皆桂枝湯之變局也。識得陰陽至理者,始信餘非妄說也。今加龍、牡二物,又加附子,以治怔忡,取龍、牡有情之物,龍稟陽之靈,牡稟陰之靈,二物合而為一,取陰、陽互根之意,加附子者,取其助真火以壯君火也。君火壯而陰邪立消,怔忡自然不作矣。
陽氣不調的人,用此方,桂枝、甘草、生薑、大棗宜重用,稍加白芍以收斂陰氣;陰氣不調的人,芍藥、甘草、大棗宜重用以調和陰氣,少加桂枝以宣通陽氣。陰陽兩不足的人,藥量持平使用,彼此不偏,這是立法的苦心,也是變通的方法。例如大建中湯、小建中湯與此方,都是桂枝湯的變化格局。認識陰陽至理的人,才會相信我不是胡說。現在加入龍骨、牡蠣二物,又加附子,用以治療怔忡,取龍骨、牡蠣有情之物,龍稟受陽之靈,牡蠣稟受陰之靈,二物合而為一,取陰陽互根之意;加附子,是取其助真火以壯君火。君火壯盛則陰邪立即消除,怔忡自然不會發作了。
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