原文
【闡釋】本段謂自汗是陽虛，不能統衛外之血液，故宜用建中加附子湯、芪附湯之類以補陽。盜汗是陰虛，致血隨陰中之火溢於外，故宜用參棗湯、補血湯之類以補陰，可謂握要之論。如有陽盛逼陰於外及陰盛逼陽於外之汗症，則又須分別用白虎湯以抑陽，四逆湯以回陽。汗症雖多，總不出陰陽二字，握其要點，自可隨宜施治。
本段說明自汗是陽虛，不能統攝衛外的血液，所以適宜用建中加附子湯、芪附湯之類的方劑來補陽。盜汗是陰虛，導致血液隨著陰中的火氣溢出於外，所以適宜用參棗湯、補血湯之類的方劑來補陰，可以說是掌握要點的論述。如果有陽氣盛逼迫陰氣於外，以及陰氣盛逼迫陽氣於外的汗症，就必須分別用白虎湯來抑制陽氣，用四逆湯來回復陽氣。汗症雖然多種多樣，總不超出陰陽兩個字，掌握其要點，自然可以根據情況適宜地治療。
原文
明代張景岳謂：“不得謂自汗必屬陽虛，盜汗必屬陰虛也。然則陰、陽有異，何以辨之？曰：但察其有火無火，則或陰或陽自可見矣。蓋火盛而汗出者，以火爍陰，陰虛可知也；無火而汗出者，以表氣不固，陽虛可知也。知斯二者，則汗出之要無餘義，而治之之法，亦可得其綱領矣。
明代張景岳說：「不能說自汗一定屬於陽虛，盜汗一定屬於陰虛。既然陰陽有分別，要如何辨別呢？回答：只要觀察其有火還是無火，那麼是陰是陽自然可以看見了。大凡火盛而汗出的，是因為火灼傷陰，陰虛可以知道；無火而汗出的，是因為表氣不固，陽虛可以知道。知道這兩點，那麼汗出的要點就沒有遺漏的意義了，而治療的方法，也可以得到其綱領了。」
原文
答曰：消症生於厥陰，風木主氣，蓋以厥陰下木而上火，風火相煽，故生消渴諸症。消者化之速，如風前之燭，易於化燼。諸書稱渴而多飲者為上消，為心包之火挾肝風而上刑於肺，肺金受克，不能資其化源，海枯水涸，不能上升，欲乞外水為援，故渴而多飲，古人用人參白虎湯以救之。心包之火挾肝風而刑於胃，胃中風火相煽，食入猶如轉輪，食而易飢，故為中消，以調胃承氣湯治之。心包之火挾肝風而攪動海水，腎氣不能收攝，遂飲一溲二而為下消，以大劑麥味地黃湯治之。此皆對症之方，法可遵從。更有先天真火浮游於上，而成上消，浮游於中，而成中消，浮游於下，而成下消，即以辨陽虛訣辨之，法宜導龍歸海，如潛陽、封髓二丹，或四逆、白通，皆可酌用。查此病緣因風、火為本，厥陰風木在下，厥陰心包在上，風借火勢，火借風威，澈上澈下，而消症從此生矣。但治其火，火熄而風亦熄；治其風，風散而火亦亡。推其至極，風即是氣，氣即是火，以一火字統之便了，即以一風字括之亦可。風字宜活看，一年六氣，即是六風，佛家以風輪主持大世界，人之一呼一吸，便是風，離風人即死，人活風猶魚之活水，魚離水頃刻即死，學者須知。
回答說：消渴症生於厥陰，風木主氣，因為厥陰在下屬木而在上屬火，風火互相煽動，所以產生消渴等症。消是消化迅速，如同風前的蠟燭，容易燃燒殆盡。各種醫書稱口渴而多飲的為上消，是心包的火挾帶肝風而上行侵犯肺，肺金受到克制，不能資助其化生之源，如同海枯水乾，不能上升，想要向外求水作為援助，所以口渴而多飲，古人用人參白虎湯來救治。心包的火挾帶肝風而侵犯胃，胃中風火互相煽動，食物進入如同轉輪，吃東西容易飢餓，所以為中消，用調胃承氣湯治療。心包的火挾帶肝風而攪動腎水，腎氣不能收攝，於是飲一溲二而成為下消，用大劑量的麥味地黃湯治療。這些都是對症的方劑，方法可以遵從。還有先天真火浮游於上，而成上消，浮游於中，而成中消，浮游於下，而成下消，就用辨陽虛訣來辨別，方法適宜引導龍歸入大海，如潛陽丹、封髓丹，或者四逆湯、白通湯，都可以酌情使用。考察此病病因以風、火為根本，厥陰風木在下，厥陰心包在上，風借火勢，火借風威，徹上徹下，而消渴症從此產生。只要治療其火，火熄滅則風也熄滅；治療其風，風散去則火也消亡。推究到極致，風就是氣，氣就是火，用一個火字來統括就可以了，用一個風字來概括也可以。風字應該靈活看待，一年六氣，就是六風，佛家以風輪主持大世界，人的一呼一吸，就是風，離開風人就會死，人活著需要風如同魚需要水，魚離開水片刻就會死，學者必須知道。
原文
【闡釋】此答首先闡明“消症生於厥陰，風木主氣，蓋以厥陰下木而上火，風火相煽，故生消渴諸症，”實即將消渴之病責之於肝，成為前所未有的本病從肝論治的理論依據。因厥陰肝木之風與心包之火，風火相煽，消化加速，故易飢易渴。風火刑於肺則化源竭，故渴而多飲，為上消；風火刑於胃則化食如轉輪，故食而易飢，為中消；風火刑於腎則不能收攝，故飲一溲二，為下消。分別以人參白虎湯、調胃承氣湯，及大劑麥味地黃湯治之，均屬對症之方，是為正治。
這段解釋首先闡明「消症生於厥陰，風木主氣，蓋以厥陰下木而上火，風火相煽，故生消渴諸症」，實際上是將消渴的病責之於肝，成為前所未有的本病從肝論治的理論依據。因為厥陰肝木的風與心包的火，風火互相煽動，消化加速，所以容易飢餓口渴。風火侵犯肺則化生之源枯竭，所以口渴而多飲，為上消；風火侵犯胃則消化食物如同轉輪，所以吃東西容易飢餓，為中消；風火侵犯腎則不能收攝，所以飲一溲二，為下消。分別用人參白虎湯、調胃承氣湯，以及大劑量麥味地黃湯治療，都屬於對症的方劑，這是正確的治法。
原文
至於真火浮游於上、中、下而成之三消症，則多陽虛症象，即不可囿於風火一說，而須用潛陽、封髓二丹，或白通、四逆一類方劑治之，始能取效。此為鄭氏的創見，特別值得重視。因本病與現代醫學所說的糖尿病基本一致，尿崩症亦具有本病的一些特點，其中實有不少陽虛型病例，而一般多用傳統方法治之，故不見效。筆者照鄭氏所用諸方加減施治此類病癥數十例，都收到良好的效果。
至於真火浮游於上、中、下所成的三消症，則多屬於陽虛的證象，就不能局限於風火的說法，而須用潛陽丹、封髓丹，或白通湯、四逆湯一類的方劑治療，才能取得效果。這是鄭氏的創見，特別值得重視。因為本病與現代醫學所說的糖尿病基本一致，尿崩症也具有本病的一些特點，其中確實有不少陽虛型的病例，而一般多用傳統方法治療，所以不見效。筆者依照鄭氏所用的各方加減治療此類病症數十例，都收到良好的效果。
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