杏仁、天冬、麥冬、地骨皮、桑白皮、甘草、桔梗、白蜜湯。
原文
杏仁五錢,天冬四錢,麥冬四錢,地骨皮三錢,桑皮五錢,桔梗四錢,甘草三錢,白蜂蜜半杯
杏仁五錢,天冬四錢,麥冬四錢,地骨皮三錢,桑皮五錢,桔梗四錢,甘草三錢,白蜂蜜半杯。
原文
大黃六錢,木香六錢,當歸五錢,蘇葉三錢,甘草三錢,白蜜半杯
大黃六錢,木香六錢,當歸五錢,蘇葉三錢,甘草三錢,白蜜半杯。
原文
按杏冬二皮湯一方,乃清燥、潤肺之方也。因燥邪客肺,肺氣壅塞,津液不行於大腸,以致氣機滯澀,故取杏仁之苦以降之利之,又佐二冬、二皮、甘、桔、白蜜以開之、潤之,俾燥邪去而肺氣清,肅令行而氣機暢,何痢之有哉?
按杏冬二皮湯一方,是清燥潤肺的方劑。因為燥邪侵犯肺臟,肺氣壅塞,津液無法輸送到大腸,導致氣機滯澀,所以用杏仁的苦味來降氣利氣,又輔佐天冬、麥冬、地骨皮、桑白皮、甘草、桔梗、白蜜來開通、滋潤,使得燥邪去除,肺氣清寧,肅降之令通行,氣機暢達,哪裡會有痢疾呢?
原文
按大黃木香湯一方,乃調氣、行血之方也。大黃同當歸、甘草,能瀉血分之燥熱而化陰,木香、蘇葉、白蜜,能調氣分之滯而化陽,氣、血兩化,陰、陽不偏,自然痢疾不作矣。
按大黃木香湯一方,是調氣行血的方劑。大黃配合當歸、甘草,能清瀉血分的燥熱而化陰;木香、蘇葉、白蜜,能調理氣分的滯澀而化陽。氣血兩方面都得到化解,陰陽不偏,自然痢疾就不會發作了。
原文
【闡釋】一般多謂赤白痢系由濕熱而生,偏重於治腸胃,此則斷為元陰不足,以致肺燥,復感客邪,而移燥於大腸。復申論心、肺、血、氣運行之道,而謂治痢當著重清燥、潤肺,調氣、行血,實有獨到之見,亦探本求源之論。至於治療,除用杏冬二皮甘桔白蜜湯外,並自擬大黃木香湯,著重於潤燥瀉熱以化陰,調氣行滯以化陽,使氣、血兩化,陰、陽不偏,藥味少而方義精,故能應手取效。鄭氏以善用成方見長,自立方亦少而精要。
【闡釋】一般多認為赤白痢是由濕熱所生,偏重於治療腸胃,此處則斷定為元陰不足,導致肺燥,又感受外邪,而將燥熱移到大腸。又申論心、肺、血、氣運行的道理,而認為治療痢疾應當著重清燥潤肺、調氣行血,確實有獨到的見解,也是探求根本的理論。至於治療,除了用杏冬二皮甘桔白蜜湯之外,並且自擬大黃木香湯,著重於潤燥瀉熱以化陰,調氣行滯以化陽,使氣血兩方面都得到化解,陰陽不偏,藥味少而方義精要,所以能夠隨手取效。鄭氏以善於使用成方見長,自擬方劑也少而精要。
原文
至其辨明痢症與似痢而非痢症,在病象、病因、病理上之各不相同,而用附子理中湯加吳萸、安桂,大建中土以治似痢非痢之症,均屬寶貴的經驗。
至於他辨明痢症與似痢非痢症,在病象、病因、病理上各不相同,而用附子理中湯加吳茱萸、安桂,大建中土來治療似痢非痢的病症,都是寶貴的經驗。
原文
問曰:病人每日早飯後心煩,兩手、足心痛癢異常,至午初即愈者,何故?
問:病人每天早飯後心煩,兩手、足心痛癢異常,到午初就痊癒,是什麼原因?
原文
答曰:此元陰不足,心陽氣有餘也。夫人身上下四旁,莫非二氣充塞,二氣皆不可偏,偏於陽則陰虛,偏於陰則陽弱。今病人兩手心癢,兩足心癢,陰虛、陽虛皆有此候,不得概謂血虛。此病而斷為陰虛者,見其病之在上半日也。人身就是這一團真氣,出陰入陽,出陽入陰,一日之內,上半日屬三陽,陽有餘,陰即不足,故易曰:“君子道長,小人道消”;下半日屬三陰,陰有餘,陽即不足,故易曰:“小人道長,君子道消”。君子、小人,即陰、陽之謂也。其實推其至極,還是這一團真氣,由盛而衰,由衰而盛也,故聖人雲:“老子其猶龍乎!"反之吾身,不亦有猶龍之老子乎!此病法宜補陰以配陽,方用黃連雞子阿膠湯,或補血湯,解見上。查陰虛發癢,外形手、足心肉必乾枯,起粗白皮。陽虛發癢者,手、足心肉柔潤不枯,無白皮乾粗色,但癢極而欲重按重壓,以此定之,再參看各部氣色(更)〔便〕了。陽虛宜收納回陽為主,方用潛陽丹、四逆湯、封髓丹之類,解見陽虛門。
答:這是元陰不足,心陽氣有餘。人身上下四周,無非是二氣充塞,二氣都不可偏,偏於陽則陰虛,偏於陰則陽弱。現在病人兩手心癢,兩足心癢,陰虛、陽虛都有這種症狀,不能一概認為是血虛。此病斷定為陰虛,是因為看到病發在上半日。人身就是這一團真氣,出陰入陽,出陽入陰,一日之內,上半日屬三陽,陽有餘,陰即不足,所以易經說:「君子道長,小人道消」;下半日屬三陰,陰有餘,陽即不足,所以易經說:「小人道長,君子道消」。君子、小人,就是陰陽的稱呼。其實推究到極點,還是這一團真氣,由盛而衰,由衰而盛,所以聖人說:「老子其猶龍乎!」反觀我們自身,不也有如龍的老子嗎!此病治法宜補陰以配陽,方用黃連雞子阿膠湯,或補血湯,解釋見前面。查陰虛發癢,外形手、足心肉必乾枯,起粗白皮。陽虛發癢者,手、足心肉柔潤不枯,無白皮乾粗色,但癢極而欲重按重壓,以此判定,再參看各部氣色(更)〔便〕了。陽虛宜收納回陽為主,方用潛陽丹、四逆湯、封髓丹之類,解釋見陽虛門。
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