原文
外感六客由三陽而入內，內傷七情由三陰而發外，必須分辨明白，用藥始有實據。又指出凡藥品性具苦、寒、酸、濇、鹹味者，功專在陰，具甘、溫、辛、淡、辣味者，功專在陽，補陽以附子為主，補陰以人參為先，調和上下，權司中土，以甘草為歸。均系他人少有道及的重要經驗之言。
外感六淫之邪從三陽經侵入體內，內傷七情之病從三陰經發於體表，必須分辨清楚，用藥才能有確實依據。又指出凡是藥品性質具有苦、寒、酸、澀、鹹味的，功效專門作用在陰分；具有甘、溫、辛、淡、辣味的，功效專門作用在陽分。補陽以附子為主藥，補陰以人參為首要，調和上下，權衡治理中焦脾胃，以甘草為歸宿。這些都是他人很少提及的重要經驗之言。
原文
但謂“獨參湯一方，乃補陰之第一方也，今人用為補陽、回陽，大悖經旨。”似未免言之過甚。查人參《神農本草經》謂“主補五臟，安精神。”未言其性味。
但是說「獨參湯這個方劑，是補陰的第一方，現在的人用它來補陽、回陽，大大違背了經典的旨意。」似乎未免說得過分了。查考人參，《神農本草經》說「主要補益五臟，安定精神。」沒有提到它的性味。
原文
《名醫別錄》謂其性溫。張元素、李東垣俱言甘溫，能補氣清熱。李時珍《本草綱目》謂“人參甘微寒，治男婦一切虛證”，此所引眾說對人參之寒、溫、陰、陽，所言互異，而功專在補則同。如言聞謂“人參生用氣涼，熟用氣溫，味甘補陽，微苦補陰”。白飛鵬謂“人參熬膏服，回元氣於無何有之鄉，凡病後氣虛及肺虛嗽者並宜之。
《名醫別錄》說它的藥性溫。張元素、李東垣都說它甘溫，能夠補氣清熱。李時珍《本草綱目》說「人參味甘微寒，治療男女一切虛證」，這裡引用的各家說法對人參的寒、溫、陰、陽，所說互相不同，但功效專門在補益則是相同的。例如言聞說「人參生用氣涼，熟用氣溫，味甘補陽，微苦補陰」。白飛鵬說「人參熬成膏服用，能回覆元氣於虛無的境界，凡是病後氣虛以及肺虛咳嗽的人都適合用它。」
原文
”及清柯韻伯亦謂“先哲於氣幾息，血將脫之證，獨用人參二兩，濃煎頓服，能輓回性命於瞬息之間，非他物所可代也”。都認為人參陰、陽、氣、血俱能補，這是一般的原則。鄭氏指出當時醫界用藥陽虛重在人參，陰虛重在熟地的風氣，實際在明代即已流行，張景岳新方八陣兩儀膏，即由此兩味組成。
以及清代柯韻伯也說「前代醫家對於氣息將要停止、血將要脫失的證候，單獨使用人參二兩，濃煎一次服下，能夠在瞬息之間挽回性命，不是其他藥物所能代替的」。都認為人參陰、陽、氣、血都能補，這是一般的原則。鄭氏指出當時醫界用藥，陽虛重視人參，陰虛重視熟地的風氣，實際上在明代就已經流行，張景岳新方八陣中的兩儀膏，就是由這兩味藥組成的。
原文
鄭氏加以非議，並指出“仲景不用參於回陽，而用參於大熱亡陰之症以存陰，如人參白虎湯、小柴胡湯之類是也。”至於辨霍亂病脈症治篇的四逆加人參湯，是既有無熱惡寒而脈微的亡陽徵象，而又見亡血亡津液的癥狀，故用四逆以回陽，而加人參以補陰養血。景岳書中的四味回陽飲，實即本於仲景的四逆加人參湯。
鄭氏加以非議，並指出「仲景不用人參於回陽，而用人參於大熱亡陰的證候以保存陰液，如人參白虎湯、小柴胡湯之類就是這樣。」至於辨霍亂病脈證並治篇的四逆加人參湯，是既有無熱惡寒而脈微的亡陽徵象，又見到亡血亡津液的症狀，所以用四逆湯以回陽，而加入人參以補陰養血。景岳書中的四味回陽飲，實際上是源於仲景的四逆加人參湯。
原文
宋嚴用和《濟生方》的參附湯，實亦從此套出，其中的人參均重在陰，故鄭氏謂“用參以冀回陽，總非至當不易之理”是有相當見地的。不過不能強調過甚，謂參只能補陰。根據陰、陽、水、火互為其根的原理，及古今的實施，人參確有補陰以益陽兩相的功能，故能救急脫、回元氣、有顯效，是比較適當的。
宋代嚴用和《濟生方》的參附湯，實際也是從此變化而來，其中的人參均重在補陰，所以鄭氏說「用人參希望回陽，總不是最正確不可改變的道理」是有相當見解的。不過不能強調過頭，說人參只能補陰。根據陰陽水火互為根本的原理，以及古今的臨床實踐，人參確實有補陰以助陽的雙重功能，所以能夠救治急脫、回覆元氣、有顯著效果，這是比較適當的。
原文
鄭氏又謂“陽欲脫者，補陰以留之，獨參湯是也”，是說陽太旺而將脫離微弱之陰，故當用獨參湯大補元陰以留之。“陰欲脫者，補陽以輓之，回陽飲是也，”是說陰太盛而將脫離微弱之陽，故當用回陽飲大補真陽以輓之。不用四逆湯而用回陽飲，當系善補陽者於陰中求陽之義。
鄭氏又說「陽氣將要脫離的，補陰以留住它，獨參湯就是這個道理」，是說陽氣太旺盛而將要脫離微弱的陰氣，所以應當用獨參湯大補元陰以留住陽氣。「陰氣將要脫離的，補陽以挽回它，回陽飲就是這個道理」，是說陰氣太旺盛而將要脫離微弱的陽氣，所以應當用回陽飲大補真陽以挽回陰氣。不用四逆湯而用回陽飲，應當是善於補陽的人在陰中求陽的意義。
原文
如遇陰盛逼陽於外，更專用參以補其陰，則將加速其陽亡。前人所記服參數兩，頃刻即息高而逝，當即此類。至於陽盛灼陰將盡者，回陽將加速其陰亡，四逆輩皆屬禁藥，應如鄭氏所說：“陽旺陰虛之甚，正當用參以扶立極之元陰，元陰盛而周身之陰血自盛。血盛而虛者不虛，病者不病矣。
如果遇到陰氣旺盛逼迫陽氣外越，反而專用人參來補其陰，則將加速陽氣消亡。前人記載服用人參數兩，頃刻之間就呼吸急促而死亡，應當就是這種情況。至於陽氣旺盛灼傷陰液將要耗盡的，回陽將加速陰液消亡，四逆湯之類都是禁忌藥物，應如鄭氏所說：「陽氣旺盛陰虛到了極點，正當用人參以扶持建立至極的元陰，元陰旺盛則全身的陰血自然旺盛。血旺盛而虛弱者不虛，生病的人就不病了。」
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