原文
客有疑而問曰：先生論陽虛數十條，皆曰此本先天一陽所發為病也。夫人以心為主，心，火也、陽也。既曰陽虛，何不著重在上之君火，而專在以下之真火乎？餘曰：大哉斯問也，子不知人身立命，其有本末乎？本者何？就是這水中天，一句了了，奈世罕有窺其蘊者，不得不為之剖晰。
客人有疑問而問說：先生論述陽虛數十條，都說這是先天一陽所發生的病。人以心為主，心是火、是陽。既然說陽虛，為何不著重在上面的君火，而專門在下面的真火呢？我回答說：這個問題真大啊！你不知道人身的生命，有本末嗎？本是什麼？就是這水中天，一句話就明白了，可惜世間很少有人能窺見其中的底蘊，不得不為你剖析。
原文
嘗謂水火相依而行（水即血也，陰也；火即氣也，陽也），雖是兩物，卻是一團，有分之不可分，合之不勝合者也。即以一杯沸水為喻（沸，熱氣也，即水中無形之真火），氣何常離乎水，水何常離乎氣？水離乎氣，便是純陰；人離乎氣，即是死鬼。二物合而為一，無一臟不行，無一腑不到，附和相依，周流不已。
我曾說水火相互依賴而行（水就是血，屬陰；火就是氣，屬陽），雖然是兩種東西，卻是一團，有分卻不可分，合卻不勝合。就拿一杯沸水來比喻（沸，是熱氣，就是水中無形的真火），氣何曾離開過水？水何曾離開過氣？水離開氣，便是純陰；人離開氣，就是死鬼。二物合而為一，沒有一臟不行，沒有一腑不到，附和相依，周流不止。
原文
氣無形而寓於血之中，氣法乎上，故從陽；血有形而藏於氣之內，血法乎下，故從陰。此陰、陽、上、下之分所由來也。其實何可分也？二氣原是均平。二氣均平，自然百病不生，人不能使之和平，故有盛衰之別，水盛則火衰，火旺則水弱，此陰症、陽症所由來也。二氣大象若分，其實未分，不過彼重此輕，此重彼輕耳。
氣無形而寄寓在血之中，氣效法於上，所以從陽；血有形而藏納在氣之內，血效法於下，所以從陰。這就是陰、陽、上、下的區分由來。其實哪裡可以分呢？二氣原本是均平的。二氣均平，自然百病不生，人不能使之和平，所以有盛衰的差別，水盛則火衰，火旺則水弱，這就是陰症、陽症的由來。二氣的大象似乎分開，其實沒有分開，不過是彼重此輕，此重彼輕罷了。
原文
千古以來，惟仲景一人，識透一元至理，二氣盈虛消息，故病見三陰經者，即投以辛熱，是知其陽不足，而陰有餘也，故著重在回陽；病見三陽經者，即投以清涼，是知其陰不足，而陽有徐也，故著重在存陰。
千古以來，只有張仲景一人，識透一元至理，二氣盈虛消息，所以病出現在三陰經的，就投以辛熱藥，這是知道其陽不足，而陰有餘，所以著重在回陽；病出現在三陽經的，就投以清涼藥，這是知道其陰不足，而陽有餘，所以著重在存陰。
原文
要知先有真火而後有君火，真火為體（體，本也，如竈心中之火種子也）,君火為用（用，末也，即護鍋底之火，以腐熟水谷者也），真火存則君火亦存，真火滅則君火亦滅。
要知道先有真火而後有君火，真火為體（體，是本，如灶心中的火種子），君火為用（用，是末，即護鍋底之火，用來腐熟水谷的），真火存在則君火也存在，真火滅亡則君火也滅亡。
原文
觀仲景於三陰陰極之症，專以四逆湯之附子，輓先天欲絕之真火，又以乾薑之辛熱助之，即能回生起死，何不曰補木以生火，用藥以補心乎？於三陽陽極之症，專以大承氣湯之大黃，以救先天欲亡之真陰，又以芒硝之寒咸助之，即能起死回生，何不曰補金以生水，用藥以滋陰乎？仲景立法，只在這先天之元陰、元陽上探取盛衰，不專在後天之五行生剋上追求，附子、大黃，誠陰陽二症之大柱腳也。世風日下，稍解一二方，得一二法者，即好醫生也。
看仲景對於三陰陰極之症，專門用四逆湯的附子，挽回先天欲絕的真火，又用乾薑的辛熱幫助它，就能回生起死，為何不說補木以生火，用藥來補心呢？對於三陽陽極之症，專門用大承氣湯的大黃，來救先天欲亡的真陰，又用芒硝的寒鹹幫助它，就能起死回生，為何不說補金以生水，用藥來滋陰呢？仲景立法，只在這個先天的元陰、元陽上探取盛衰，不專門在後天的五行生剋上追求，附子、大黃，確實是陰陽二症的大柱腳。世風日下，稍微了解一二方劑，得到一二方法的人，就是好醫生了。
原文
究竟仲景心法，一毫不識，開口即在這五行生剋上論盛衰，是知其末而未知其本也。餘為活人計，不得不直切言之。餘再不言，仲景之道，不几几欲滅乎？餘更有解焉。人身原憑二氣充塞上下四旁：真陽或不足於上，真陰之氣即盛於上而成病，用藥即當扶上之陽以協於和平；真陽或不足於中，真陰之氣即盛於中而成病，用藥即當扶中之陽以協於和平；真陽或不足於下，真陰之氣即盛於下而成病，用藥即當扶下之陽以協於和平。此三陽不足，為病之主腦也。
究竟仲景的心法，一點也不認識，開口就在這五行生剋上論盛衰，這是知道其末而不知道其本。我為了活人著想，不得不直切地說。我再不說，仲景之道，不就幾乎要滅亡了嗎？我還有解釋。人身原本憑藉二氣充塞上下四旁：真陽或不足於上，真陰之氣就盛於上而成病，用藥就應當扶助上面的陽以達到和平；真陽或不足於中，真陰之氣就盛於中而成病，用藥就應當扶助中間的陽以達到和平；真陽或不足於下，真陰之氣就盛於下而成病，用藥就應當扶助下面的陽以達到和平。這就是三陽不足，為病的主腦。
原文
陰氣或不足於上，陽氣即盛於上而成病，用藥即當扶上之陰，而使之和平；陰氣或不足於中，陽氣即盛於中而成病，用藥即當扶中之陰，而使之和平；陰氣或不足於下，陽氣即盛於下而成病，用藥即當扶下之陰，而使之和平，此三陰不足，為病之主腦也。二氣之不足，無論在於何部，外之風、寒、暑、濕、燥、火六氣，皆得乘其虛而入之以為病。凡外感之邪，必先犯皮膚。
陰氣或不足於上，陽氣就盛於上而成病，用藥就應當扶助上面的陰，而使之和平；陰氣或不足於中，陽氣就盛於中而成病，用藥就應當扶助中間的陰，而使之和平；陰氣或不足於下，陽氣就盛於下而成病，用藥就應當扶助下面的陰，而使之和平，這就是三陰不足，為病的主腦。二氣的不足，無論在於哪一部，外界的風、寒、暑、濕、燥、火六氣，都能乘其虛而入而成為病。凡是外感的邪氣，必定先侵犯皮膚。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。