原文
【闡釋】祖國醫學認為腎兼水、火二種功能，鄭氏屢以一陽藏於二陰之中為喻。一陽即此所說真氣、命根、火種，藏於腎中，立水之極，為陰之根。古代醫家由於時代科學水平所限，有說左腎主水，右腎為命門主火的；有說兩腎之間為命門主火的；還有別的命門學說。說雖有異，但都認為水盛則火衰，必須益火之源以消陰翳；火盛則水衰，必須壯水之主以制陽光，此即陽虛陰虛之所本。
【闡釋】祖國醫學認為腎兼具水與火兩種功能，鄭氏屢次以「一陽隱藏於二陰之中」作為比喻。一陽就是這裡所說的真氣、命根、火種，藏於腎中，立於水的極處，是陰的根本。古代醫家因為時代科學水準的限制，有的說左腎主水，右腎為命門主火；有的說兩腎之間為命門主火；還有其他的命門學說。說法雖然不同，但都認為水盛則火衰，必須補益火源以消除陰翳；火盛則水衰，必須強壯水的主體以制約陽光，這就是陽虛與陰虛的根據。
原文
鄭氏所特別指出而為一般醫家所忽略的，是陰氣盛而真陽上浮之病，所現症象雖與外感陽症同形，但仔細推究，則必現許多陰象，如舌青、唇青、淡白無神之類可憑。必鬚根據前面辨認陰虛、陽虛要訣判明，始能處方用藥。如確系真陽上浮之病，切不可妄用滋陰降火之法，助陰以滅陽而促其命。
鄭氏特別指出而一般醫家所忽略的，是陰氣過盛而真陽上浮的病症，所顯現的症狀雖然與外感陽證相同，但仔細推究，則必定會出現許多陰象，例如舌青、唇青、淡白無神之類可以憑據。必須根據前面辨認陰虛、陽虛的要訣判別清楚，才能處方用藥。如果確實是真陽上浮的病症，千萬不可妄用滋陰降火的方法，助長陰氣而消滅陽氣，加速其死亡。
原文
繼又總結仲景一生心法，謂三陽經病者，邪入多從陽化，陽盛則陰必虧，以存陰為要；三陰經病者，邪入多從陰化，陰盛則陽必衰，以回陽為先。六經病三陽之方以升散、清涼、汗、吐、下為準，三陰之方以收納、回陽、降逆、封固為要。陰陽界限能分別清楚，處方用藥，始不致誤。
接著又總結張仲景一生心法，認為三陽經的病，邪氣侵入多從陽化，陽氣旺盛則陰氣必然虧損，以保存陰液為要務；三陰經的病，邪氣侵入多從陰化，陰氣旺盛則陽氣必然衰微，以回復陽氣為優先。六經病中，三陽的方劑以升散、清涼、發汗、催吐、攻下為準則，三陰的方劑以收納、回陽、降逆、封固為要點。陰陽的界限能夠分別清楚，處方用藥才不致於錯誤。
原文
鄭氏論陽虛數十條中，常用的建中、理中、潛陽、回陽、封髓、薑桂諸方，皆與四逆湯同一類型，故謂四逆湯為治陽虛之主方，能化裁推廣治百餘種病，此為鄭氏一生最得力處。又其所用各方，無論經方及後世方，都是藥味少而分量較重，不似一般所謂“下大圍”者之蕪雜，此亦鄭氏治病用藥的一大特點。
鄭氏論述陽虛的數十條中，常用的建中、理中、潛陽、回陽、封髓、薑桂等各方，都與四逆湯屬於同一類型，所以說四逆湯是治療陽虛的主方，能夠變化裁減推廣治療一百多種病，這是鄭氏一生最得力之處。又他所用的各方，無論是經方還是後世方，都是藥味少而分量較重，不像一般所謂「下大圍」那樣蕪雜，這也是鄭氏治病用藥的一大特點。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。