原文
答曰：此先天真氣已衰，將脫而未脫之候也。近似中風，其實非中風也。夫病人上牙時時作疼，原系真氣不藏，上沖所致，肝脾脈勁如石，先天之陽，欲附肝脾而出，暴脫之機關已具。後忽左邊軟弱，不能步履，麻木冷汗出者，是先天真氣已衰於左，不復充盈。右邊伸縮尚利者，後天脾胃之陽尚充，故也。昧者若作風治，更發散以耗其中氣，中氣立衰，命即不永。此際急宜保護後天，後天健旺，先天尚可復充。法宜先後並補為主，方用附子甘草湯，或加薑、桂、砂、半，緩緩調服，月餘可瘳。解見上。
回答說：這是先天真氣已經衰退，將要脫離卻尚未脫離的徵候。雖然近似中風，但實際上不是中風。病人上牙時常疼痛，原本是因為真氣不能收藏，向上衝擊所導致，肝脾脈象堅硬如石，先天之陽想要依附肝脾而出，突然脫離的機轉已經具備。後來忽然左邊肢體軟弱無力，不能行走，麻木並出冷汗，這是先天真氣已在左邊衰退，無法再充盈。右邊肢體伸縮尚且靈活，是因為後天脾胃之陽尚且充足。愚昧的人如果當作中風來治療，再用發散藥物耗損其中氣，中氣立刻衰退，壽命就不能長久。此刻應當緊急保護後天，後天強健旺盛，先天還有可能恢復充實。治法應以先後天並補為主，藥方用附子甘草湯，或者加入生薑、肉桂、砂仁、半夏，慢慢調和服用，一個多月可以痊癒。詳解見前文。
原文
【闡釋】鄭氏辯明此症之病象病理，類似中風，實非中風，而為真氣將脫末脫之危候，切不可用發散之藥以耗其中氣，而須腎、脾雙補，治以附子甘草湯加味，緩緩調服，月餘可愈，實屬經驗有得之言，深堪重視。
【闡釋】鄭氏辨明此症的病理現象，類似中風，實際上不是中風，而是真氣將要脫離卻尚未脫離的危險徵候，千萬不可用發散的藥物來耗損其中氣，而必須腎脾雙補，用附子甘草湯加味治療，慢慢調和服用，一個多月可以痊癒，確實是經驗有得之言，非常值得重視。
原文
以上數十條，專論陽虛，指出先天真氣上浮，反覆推明。真氣命根也，火種也，藏於腎中，立水之極，為陰之根，沉潛為順，上浮為逆。病到真氣上浮，五臟六腑之陽氣，已耗將盡，消滅削剝，已至於根也。經雲：“凡五臟之病，窮必歸腎”，即此說也。
以上數十條，專門論述陽虛，指出先天真氣上浮，反覆闡明。真氣是生命的根本，是火種，藏在腎中，處於水的極致，是陰的根本，沉潛是順，上浮是逆。病到真氣上浮，五臟六腑的陽氣已經消耗殆盡，消滅剝削，已經到了根本。經書說：「凡是五臟的病，窮盡必然歸於腎」，就是這個說法。
原文
然真氣上浮之病，往往多有與外感陽症同形，人多忽略，不知真氣上浮之病大象雖具外感陽症之形，仔細推究，所現定系陰象，絕無陽症之實據可驗，學者即在此處留心，不可猛浪。細將上卷辨認陽虛、陰虛秘訣熟記，君、相二火解體貼，則陽虛之病於在上、在中、在下，陰虛之病於在上、在中、在下，皆可按法治之也。陽虛篇內所備建中、理中、潛陽、回陽、封髓、薑桂諸方，皆從仲景四逆湯一方搜出。
然而真氣上浮的病，往往大多與外感陽證有相同的外形，人們多忽略，不知道真氣上浮的病雖然大體上具備外感陽證的外形，仔細推究，所顯現的一定是陰象，絕沒有陽證的實據可以驗證，學者在這裡要留心，不可魯莽。仔細將上卷辨認陽虛、陰虛的秘訣熟記，對君火、相火二火的解釋要體會貼合，那麼陽虛的病在於上、在中、在下，陰虛的病在於上、在中、在下，都可以按照法度來治療。陽虛篇內所準備的建中、理中、潛陽、回陽、封髓、薑桂等方劑，都是從仲景四逆湯一方中搜尋出來的。
原文
仲景雲：“三陽經病者，邪從陽化，陽盛則陰必虧，以存陰為要”，滋陰降火說所由來也；“三陰經病，邪入多從陰化，陰盛則陽必衰，以回陽為先”，益火之源以消陰翳所由起也。大凡陽虛之人，陰氣自然必盛，陰氣盛必上騰，即現牙疼、齦腫、口瘡、舌爛、齒血、喉痛、大小便不利之病，不得妄以滋陰降火之法施之。若妄施之，是助陰以滅陽也，辨察不可不慎。
仲景說：「三陽經的病，邪氣從陽轉化，陽氣旺盛則陰氣必定虧損，以保存陰液為要緊」，這就是滋陰降火說法的由來；「三陰經的病，邪氣侵入大多從陰轉化，陰氣旺盛則陽氣必定衰微，以回陽為優先」，這就是益火之源以消陰翳說法的由來。大體上陽虛的人，陰氣自然必定旺盛，陰氣旺盛必然向上騰越，就出現牙痛、牙齦腫脹、口瘡、舌頭潰爛、牙齒出血、喉嚨痛、大小便不暢等病，不可胡亂用滋陰降火的方法來治療。如果胡亂使用，就是幫助陰氣來滅絕陽氣，辨別觀察不可不謹慎。
原文
總在這陰象上追求，如舌青、唇青、淡白無神之類是也。千古以來，混淆莫辨，含糊不清，聰明穎悟之人，亦僅得其半而遺其半，金針雖度，若未度也。故仲景一生心法，知之者寡。茲採取數十條，匯成一冊，以便後學參究。其中一元妙義，消長機關，明明道破。至於仲景六經主方，乃有一定之至理，變方、加減方，乃是隨邪之變化而用也。
總要在這些陰象上追究，比如舌頭青色、嘴唇青色、淡白無神之類就是。千古以來，混淆不能辨別，含糊不清，聰明穎悟的人，也只得到一半而遺漏一半，雖然傳授了金針，卻好像沒有傳授。所以仲景一生的心法，知道的人很少。現在選取數十條，匯集成一冊，以便後學參考研究。其中一元妙義，消長關鍵，明明白白說破。至於仲景六經主方，乃是有一定不變的至理，變方、加減方，則是隨著邪氣的變化而使用。
原文
三陽之方，以升散、清、涼、汗、吐、下為準。三陰之方，以溫中、收納、回陽、降逆、封固為要。陰陽界限，大有攸分。以三陽之方治三陽病，雖失不遠；以三陽之方治三陰病，則失之遠矣。世之業斯道者，書要多讀，理要細玩，人命生死，在於反掌之間，此理不明，切切不可妄主方藥，糊口事小，獲罪事大。苟能細心研究，自問無愧，方可言醫。
三陽的方劑，以升散、清、涼、發汗、催吐、攻下為準則。三陰的方劑，以溫中、收納、回陽、降逆、封固為要點。陰陽的界限，大有分別。用三陽的方劑治療三陽病，即使有失誤也不會太離譜；用三陽的方劑治療三陰病，那就錯得太遠了。世上從事此道的人，書要多讀，道理要細心玩味，人的生死，在於反掌之間，這個道理不明白，千萬不可胡亂主方用藥，糊口事小，獲罪事大。如果能細心研究，自問無愧，才可以談論醫道。
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