原文
鄭氏總其要為虛、實兩症,實症拒按,虛症喜手揉按。此症胸腹痛甚,須重按壓始安,而且面赤如硃,斷為陽氣暴出而與陰爭,陰與陽有割離之象,是確切精當的。故非納氣歸根,回陽降逆,不能治愈。宜用加味附子理中湯,或潛陽丹治之。
鄭氏總結其要點為虛、實兩種證候,實證拒按,虛證喜歡用手揉按。此證胸腹痛得厲害,必須用力按壓才舒服,而且面色赤紅如硃砂,判斷為陽氣突然外越而與陰氣相爭,陰與陽有分離的跡象,這是十分精確恰當的。所以若非納氣歸根、回陽降逆,無法治愈。宜用加味附子理中湯,或潛陽丹來治療。
原文
問曰:病吐清水不止,飲食減,服一切溫中補火藥不效者,何故?
問:病人吐清水不止,飲食減少,服用所有溫中補火的藥物都沒有效果,是什麼原因?
原文
答曰:此腎氣不藏,而腎水汜溢也。夫吐清水一症,胃寒者亦多,今服一切溫中補火之品不效,明明非胃寒所作,故知其腎水汜溢也。
答:這是腎氣不藏,而腎水泛濫的緣故。吐清水一證,胃寒的人也多見,如今服用所有溫中補火的藥物都沒有效果,顯然不是胃寒所引起,所以知道是腎水泛濫。
原文
或又曰:胃寒與腎水汜溢,有分別否?曰:胃寒者,關脈必遲,唇口必淡白,食物必喜辛辣熱物。腎水汜溢者,兩尺必浮滑,唇口必黑紅,不思一切食物,口間覺鹹味者多。胃寒者,可與理中湯。腎水汜溢者,可與滋腎丸,桂苓朮甘湯。
又有人問:胃寒與腎水泛濫,有分別嗎?答:胃寒的人,關脈必定遲緩,唇口必定淡白,食物必定喜歡辛辣熱燙之物。腎水泛濫的人,兩尺脈必定浮滑,唇口必定黑紅,不想吃任何食物,口中常覺得有鹹味。胃寒者,可用理中湯。腎水泛濫者,可用滋腎丸、桂苓朮甘湯。
原文
按滋腎丸一方,乃補水之方,亦納氣歸腎之方也。夫知母、黃柏二味,氣味苦寒,苦能堅腎,寒能養陰,其至妙者,在於安桂一味,桂本辛溫,配黃柏、知母二物,合成坎卦,一陽含於二陰之中,取天一生水之義,取陽為陰根之義,水中有陽,而水自歸其宅,故曰滋腎。此病既非胃寒,而曰水(濫)〔汜〕,雖曰土不制水,亦因龍奔於上,而水氣從之。
按滋腎丸這個方子,是補水的方子,也是納氣歸腎的方子。知母、黃柏這兩味藥,氣味苦寒,苦能堅腎,寒能養陰,其中最妙之處在於安桂這一味藥。肉桂本來辛溫,配合黃柏、知母二藥,合成坎卦,一陽包含於二陰之中,取天一生水的意義,取陽為陰根的意義,水中有陽,則水自然回歸其宅所,所以稱為滋腎。此病既然不是胃寒,而稱為水泛,雖說是土不制水,也是因為龍火奔騰於上,而水氣隨之而來。
原文
今得安桂,扶心之陽,以通坎中之陽,陽氣潛藏,何致有吐水之患哉?或又曰:水既汜溢,而又以知、柏資之,水不愈旺,吐水不愈不休乎?曰:子不知龍者水之主也,龍行則雨施,龍藏則雨止,若安桂者,即水中之龍也,知、柏者,即水也。水之放縱,原在龍主之。龍既下行,而水又安得不下行乎?此方非獨治此病,凡一切陽不化陰,陰氣發騰之症,無不立應。
如今用了安桂,扶持心陽,以通達坎中之陽,陽氣潛藏,怎麼會有吐水的禍患呢?又有人說:水既然泛濫,卻又用知母、黃柏來資助它,水不是更旺,吐水不是更不會停止嗎?答:你不知道龍是水的主宰,龍行則降雨,龍藏則雨止。安桂就是水中的龍,知母、黃柏就是水。水的放縱,原本是由龍來主導的。龍既然下行,水又怎麼能不下行呢?此方不只治療此病,凡是所有陽不化陰、陰氣上騰的證候,無不立即見效。
原文
按桂苓朮甘湯一方,乃化氣、行水之方也。夫桂枝辛溫,能化膀胱之氣,茯苓、白朮,健脾除濕。化者從皮膚而運行於外,除者從內行以消滅於中,甘草補土又能制水。此病既水汜於上,雖腎氣之發騰,亦由太陽之氣化不宣,中土之濕氣亦盛。今培其土,土旺自能制水,又化其氣,氣行又分其水,水分而勢孤,便為土所制矣。
按桂苓朮甘湯這個方子,是化氣行水的方子。桂枝辛溫,能化膀胱之氣;茯苓、白朮,健脾除濕。化氣是從皮膚運行於外,除濕是從內行而消滅於中;甘草補土又能制水。此病既然水泛於上,雖然是腎氣上騰,也由於太陽之氣化不宣,中焦的濕氣也盛。如今培補其土,土旺自然能制水,又化其氣,氣行則能分消其水,水勢分散而力量孤弱,便為土所制約了。
原文
餘故列於此症內。但此方不惟治此症,於一切脾虛水腫,與痰飲咳嗽,更為妥切。
我因此將此方列於此證中。但此方不只治療此證,對於一切脾虛水腫,以及痰飲咳嗽,更為適合。
原文
【闡釋】口吐清水,飲食減少,有由於胃寒及腎水汜溢之別,兩者在脈象、味覺及唇口顏色諸方面都容易區分。由於胃寒者,以理中湯溫健脾胃,即能痊愈。
【闡釋】口吐清水,飲食減少,有由於胃寒及腎水泛濫的區別,兩者在脈象、味覺及唇口顏色各方面都容易區分。由於胃寒者,用理中湯溫健脾胃,就能痊癒。
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