原文
人參四錢,白朮一兩,乾薑一兩,甘草三錢〔炙〕,西砂四錢,半夏四錢,茯苓三錢
人參四錢,白朮一兩,乾薑一兩,甘草三錢〔炙〕,西砂四錢,半夏四錢,茯苓三錢。
原文
按理中湯一方,乃溫中之劑也。以白朮為君,大補中宮之土;乾薑辛熱,能暖中宮之氣;半、茯淡燥,有行痰(“痰”:原書為“疫”)逐水之能,西砂辛溫,有納氣歸腎之妙。但辛燥太過,恐傷脾中之血,復得人參微寒,足以養液,剛柔相濟,陰陽庶幾不偏。然甘草與辛藥同用,便可化周身之陽氣。
按理中湯這個方劑,是溫中散寒的方劑。以白朮為君藥,大補中宮的脾土;乾薑辛熱,能溫暖中宮的氣;半夏、茯苓淡滲燥濕,有行痰(“痰”:原書為“疫”)逐水的功效,西砂辛溫,有納氣歸腎的妙用。但辛燥太過,恐怕損傷脾中的血,再得人參微寒,足以滋養陰液,剛柔相濟,陰陽差不多不偏。然而甘草與辛藥同用,便可以化生周身的陽氣。
原文
陽氣化行,而陰邪即滅,中州大振,而浮腫立消,自然體健而身安矣。
陽氣運行,陰邪就消滅,中焦振奮,浮腫立刻消退,自然身體健壯而安康了。
原文
【闡釋】病將愈,外邪退,而周身面目浮腫,無論是由於脾虛不能制水的水腫,及不能伏火的氣腫,皆由於中氣不足,致元氣散漫,而陰水亦散漫。因水、氣原是一物的兩態,氣行則水隨行,氣潛藏則水歸宅,故用理中湯加砂、半、茯等以溫補其土,實為虛症浮腫的正治。
【闡釋】病將要痊愈,外邪退去,而全身面目浮腫,無論是由於脾虛不能制水的水腫,以及不能伏火的氣腫,都是由於中氣不足,導致元氣散漫,而陰水也散漫。因為水、氣原本是一物的兩種狀態,氣行則水隨之而行,氣潛藏則水歸於宅所,所以用理中湯加砂仁、半夏、茯苓等以溫補其脾土,實在是虛證浮腫的正治法。
原文
按理中湯原系《傷寒論》太陰病溫中散寒的主方,原文已有幾種加減法,後世更加推廣應用於多種虛寒性疾病。鄭氏化裁,加砂、半、茯苓以治浮腫,系以白朮為君補土,乾薑辛熱暖氣,半、茯以行痰逐水,西砂以納氣歸腎,合人參微寒以養陰液,甘草和中以化陽氣,藥不偏於辛燥,而中陽得以大振,故能使浮腫立消而體健身安,其加減法及解說,均極精當。
按理中湯原本是《傷寒論》中太陰病溫中散寒的主方,原文已有幾種加減法,後世更加推廣應用於多種虛寒性疾病。鄭氏化裁加減,加入砂仁、半夏、茯苓以治療浮腫,是以白朮為君補土,乾薑辛熱暖氣,半夏、茯苓以行痰逐水,西砂以納氣歸腎,配合人參微寒以養陰液,甘草和中以化生陽氣,藥性不偏於辛燥,而中陽得以大振,所以能使浮腫立刻消退而身體健康安寧,其加減法及解說,都非常精當。
原文
《傷寒論》理中湯條謂臍上築者,腎氣動也,去術加桂,吐多者去術加生薑,下多者還用術,悸者加茯苓,渴欲得水者重加術,腹中痛者重加人參,寒者重加乾薑,腹滿者去術加附子。後世隨症加減法亦多,如朱丹溪治中氣不足,虛火上泛之甚者加附子,還口噙官桂。張石頑治胃腸虛寒的連理湯,即理中湯加黃連、茯苓等。
《傷寒論》理中湯條文說臍上築動的,是腎氣發動,去白朮加桂枝;嘔吐多的去白朮加生薑;下利多的仍用白朮;心悸的加茯苓;口渴想喝水的加重白朮用量;腹中痛的加重人參;寒盛的重加乾薑;腹滿的去白朮加附子。後世隨症加減法也很多,如朱丹溪治療中氣不足、虛火上泛嚴重的加附子,還口含官桂。張石頑治療胃腸虛寒的連理湯,就是理中湯加黃連、茯苓等。
原文
現代用理中湯推廣以治潰瘍病,慢性腸炎,肝炎,便秘,肺原性心臟病,及美尼爾氏綜合症等,其加減更難盡述。據分析,理中湯雖主要治脾胃虛寒,而其藥性的影響是全身性的,故能治消化系統以外的疾病。筆者常用理中湯加丁香治慢性胃病,患者大多胃脹痛或隱痛,飲食減少,人困無神,可說屢治屢效。
現代用理中湯推廣以治療潰瘍病、慢性腸炎、肝炎、便秘、肺原性心臟病,以及美尼爾氏綜合症等,其加減更難以盡述。據分析,理中湯雖然主要治療脾胃虛寒,但其藥性的影響是全身性的,所以能治療消化系統以外的疾病。筆者常用理中湯加丁香治療慢性胃病,患者大多胃脹痛或隱痛,飲食減少,人困無神,可以說屢治屢效。
原文
答曰:此五臟之精氣發於外也。夫目窠乃五臟精華所聚之地,今病人常見五彩光華,則五氣之外越可知,而兼氣喘,明系陰邪上乾清道,元陽將欲從目而脫,誠危候也。法宜收納陽光,仍返其宅,方用三才封髓丹。
答:這是五臟的精氣發散於外。眼窩是五臟精華匯聚的地方,現在病人常常看見五彩光華,那麼五臟之氣外越可以知道,加上氣喘,明顯是陰邪上犯清道,元陽將要從眼睛脫出,確實是危險的徵候。治法應該收納陽氣,讓它返回宅所,方用三才封髓丹。
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