原文
按厥陰一經，以風為本（厥陰之上，風氣主之，故也），少陽為中氣（膽與肝為表裡），厥陰為標（主外，是本經之標、本、中三氣也）。有經症，有純陽症，有純陰症，有寒熱錯雜症，不可不知也。（以下承接少陰經）少陰之客邪未罷，勢必傳於厥陰，則治厥陰，必兼治少陰；若全不見少陰經症，而獨見厥陰，則專治厥陰，方為合法。
按厥陰這一經，以風為根本（厥陰之上，風氣主導，因此如此），少陽為中氣（膽與肝相為表裡），厥陰為標（主外，是本經的標、本、中三氣）。有經症，有純陽症，有純陰症，有寒熱錯雜症，不可不知。（以下承接少陰經）少陰的客邪未停止，勢必傳到厥陰，那麼治療厥陰，必須同時治療少陰；如果完全不見少陰經症，而只有厥陰症，就專門治療厥陰，這樣才合法。
原文
經症者何？消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止是也。夫厥陰之木氣，從下起而上合於手厥陰包絡，包絡主火，風火相合為病。風火相煽，故能消；火盛津枯故見渴，包絡為心之外垣，心包火動，故熱氣撞心而疼；木氣太盛，上凌脾土，土畏木克，故飢而不欲食；蛔蟲稟厥陰風木所化，故吐蛔；木既克土，土氣大虛，若更下之，故利不止（是促其生化之機也）。
經症是什麼？消渴，氣上衝心，心中疼熱，飢餓卻不想吃東西，吃了就吐蛔蟲，用下法就會腹瀉不止。厥陰的木氣，從下而起向上合於手厥陰心包絡，心包絡主火，風火相合為病。風火相煽，所以能消；火盛津枯所以口渴，心包絡是心的外圍，心包火動，所以熱氣衝心而疼痛；木氣太盛，向上侵犯脾土，土畏懼木克，所以飢餓而不想吃；蛔蟲稟受厥陰風木所化，所以吐蛔；木已克土，土氣大虛，如果再使用下法，所以腹瀉不止（這是促使其生化機能）。
原文
主以當歸四逆湯、烏梅丸兩方（當歸〔四逆湯〕是經症之主方，烏梅丸是厥陰之總方）。方中寒熱並行，重在下降，立法大費苦心（細玩長沙歌括方解，便易明白）。至於純陽一症，乃客邪從本經之中氣所化也（少陽主君火，客邪從火化）。
主治以當歸四逆湯、烏梅丸兩方（當歸四逆湯是經症的主方，烏梅丸是厥陰的總方）。方中寒熱並用，重在下降，立法大費苦心（仔細玩味長沙歌括方解，就容易明白）。至於純陽一症，是客邪從本經的中氣所化（少陽主君火，客邪從火化）。
原文
故見熱深厥深，上攻而為喉痹，下攻而便膿血（外現張目不眠，口臭氣粗之火象，有似陽明腑症形），在上則以黃連二冬阿膠雞子清，在下則以黃連二冬阿膠雞子黃治之，此潤燥救陰之意也。若純陰症者何？原由客邪入厥陰，不從中化而從標化，標為至陰，客邪亦陰，故病見純陰（外現必目瞑倦卧，身重懶言，四肢逆冷，爪甲青黑，腹痛拘急等形，是也）。法宜回陽，陽回則陰消，而病可瘳矣。
所以出現熱深厥深，向上攻就成為喉痹，向下攻就便膿血（外表出現張目不眠，口臭氣粗的火象，類似陽明腑症的樣子），在上就用黃連、二冬、阿膠、雞子清，在下就用黃連、二冬、阿膠、雞子黃治療，這是潤燥救陰的意思。若純陰症是什麼？原因是客邪進入厥陰，不從中化而從標化，標為至陰，客邪也是陰，所以病見純陰（外表必定出現目瞑倦卧，身重懶言，四肢逆冷，爪甲青黑，腹痛拘急等形狀，就是這樣）。治法宜回陽，陽氣回復則陰氣消退，病就可痊癒。
原文
至若錯雜者何？標陰與中同病也（外現腹中急痛，吐利厥逆，心中煩熱，頻索冷飲，飲而即吐者，是也），法宜大劑回陽，少加黃連汁同服，寒熱互用，是因其錯雜，而用藥亦錯雜也。
至於錯雜症是什麼？標陰與中氣同病（外表出現腹中急痛，吐利厥逆，心中煩熱，頻頻索要冷飲，飲了就吐，就是這樣），治法宜用大劑回陽，少加黃連汁同服，寒熱互用，這是因為病症錯雜，而用藥也錯雜。
原文
附解：六經各有標、本、中三氣為主，客邪入於其中，便有從中化為病，有不從中化而從標化為病，有本氣為病。故入一經，初見在標、轉瞬在中。學者不能細心研究，便不知邪之出入也。餘於六經定法，作為貫解，加以附解，不過明其大致。而細蘊處，猶未推明，得此一線之路，便解得三百九十七法之旨也。請細玩陳修園先生《傷寒淺註》，乃可造其精微也。
附解：六經各有標、本、中三氣為主，客邪進入其中，便有從中氣化為病的，有不從中氣化而從標化為病的，有本氣為病的。所以進入一經，初見在標，轉瞬在中。學者不能細心研究，就不知道邪氣的出入。我對於六經定法，作為貫解，加上附解，不過說明其大致。而細微蘊含之處，還沒有推明，得到這一線之路，就能解得三百九十七法的旨意。請仔細玩味陳修園先生的《傷寒淺註》，才能達到其精微之處。
原文
【闡釋】厥陰處兩陰交盡之區，而與少陽為表裡。故病至厥陰，每有寒熱錯雜，陰陽勝復之象。鄭氏對本經提綱病情解說，頗為明晰，並將本經病癥分為經症、純陽症、純陰症及寒熱錯雜症四種，而以烏梅丸及當歸四逆湯為其總方及主方，但兩方所治，各有不同。烏梅丸經歷代醫家應用，確認為是寒溫並用，攻補兼施，併為扶正安蛔的良方，近人以治膽道蛔蟲及某些下利的腸胃病，多有良效。
【闡釋】厥陰處在兩陰交盡的區域，而與少陽相為表裡。所以病到厥陰，每有寒熱錯雜、陰陽勝復的現象。鄭氏對本經提綱病情解說，頗為明晰，並將本經病症分為經症、純陽症、純陰症及寒熱錯雜症四種，而以烏梅丸及當歸四逆湯為其總方及主方，但兩方所治，各有不同。烏梅丸經歷代醫家應用，確認為是寒溫並用、攻補兼施，並且是扶正安蛔的良方，近代用來治療膽道蛔蟲及某些下利的腸胃病，多有良效。
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