原文
按陽明一經，以燥為本（陽明之上，燥氣主之，故也），太陰為中氣（脾與胃為表裡），陽明為標（主外，是本經之標、本、中三氣也）。有經症，有里症、有腑症，不可不知也。（以下承接上太陽經）太陽之寒邪未盡，勢必傳於陽明，則治陽明，必兼治太陽，若全不見太陽之經症、腑症病情，獨見陽明之經症、腑症，則專治陽明，方為合法。
按：陽明這一經，以燥氣為本（陽明之上，燥氣主導，所以如此），太陰為中氣（脾與胃互為表裡），陽明為標（主外，這是本經的標、本、中三氣）。有經證，有裡證、有腑證，不可不知。（以下承接上太陽經）太陽的寒邪未盡，勢必傳到陽明，那麼治療陽明，必須兼治太陽；如果完全看不見太陽的經證、腑證病情，唯獨出現陽明的經證、腑證，就專治陽明，才算合乎法度。
原文
當知寒邪走入燥地，即從燥而化為燥邪，乃氣機勢時之使然也（寒邪化燥，乃本經病機主腦）。經症者何？前額連眼眶脹痛，鼻築氣而流清，發熱不惡寒，此際寒邪初入陽明之經，寒氣尚有一線未化盡，故還見築氣流清涕之寒形，漸漸發熱不惡寒（不惡寒三字，便是寒邪俱化為熱也）。
應當知道寒邪進入燥地，就隨著燥氣轉化為燥邪，這是氣機運勢與時機所造成的（寒邪化燥，是本經病機的核心）。經證是什麼？前額連同眼眶脹痛，鼻中氣塞而流清涕，發熱不惡寒，此時寒邪剛進入陽明之經，寒氣尚有一絲未化盡，所以還出現鼻塞流清涕的寒象，漸漸發熱不惡寒（「不惡寒」三字，便是寒邪全都化為熱了）。
原文
邪在經尚可解肌，故用葛根湯以解肌，俾邪從肌肉而出（陽明主肌肉，故也），此本經淺一層立法也。服此方而邪若解，則病愈。設若不解，有傳少陽之經，而不傳本經之腑，有傳本經之腑，而不傳少陽之經者出矣（便是分途處）。若本經經症，合少陽之經症，名二陽合病，即以二陽之法治之，如葛根湯合柴胡湯是也。
邪氣在經脈還可以用解肌法，所以用葛根湯來解肌，使邪氣從肌肉而出（因為陽明主肌肉），這是本經淺一層的立法。服用此方後若邪氣解除，病就好了。假如不解，有的傳到少陽之經，而不傳到本經之腑；有的傳到本經之腑，而不傳到少陽之經（這就是分途之處）。如果本經的經證，合併少陽的經證，稱為二陽合病，就用二陽的方法治療，例如葛根湯合柴胡湯就是。
原文
若本經經症，而傳入本經之里，則現口燥心煩，汗出惡熱，渴欲飲冷（這便是里症情形）。此刻全無一點寒形，儘是一團燥熱之邪氣，盤據胃中，兼之胃乃多氣多血之府，邪熱之氣，又合胃中之氣，二火交煽於中，則邪熱熾矣。熱甚則血虧，故口燥心煩，熱蒸於外，故汗出，內熱太甚，則乞救於外之水而欲為之撲滅，故大渴飲冷，仲景用白虎湯以救之，有不使邪熱歸腑之意，深一層立法也。服此方而若解，則病愈。
如果本經的經證，傳入本經的裡，就會出現口乾心煩，出汗怕熱，口渴想喝冷飲（這就是裡證的情形）。此時完全沒有一點寒象，全是一團燥熱的邪氣，盤踞在胃中，加上胃是多氣多血的腑，邪熱之氣又與胃中之氣相合，兩火交煽於中，邪熱就熾盛了。熱盛則血虧，所以口乾心煩；熱蒸於外，所以出汗；內熱太甚，則向外乞求水來撲滅，所以大渴飲冷，仲景用白虎湯來救治，有不讓邪熱歸入腑中的意思，這是深一層的立法。服用此方若邪解，病就好了。
原文
設若白虎力輕，未能撲滅其邪熱，邪即入腑，便見張目不眠，聲音響亮，口臭氣粗，身輕惡熱，大便閉塞等情，此際邪已歸腑。邪至腑中，熱已過盛，熱盛必將腸胃中之血液灼盡，即腸胃中所存宿谷糟粕中之津液，亦必灼盡。胃中枯槁，陰氣不得上交，所以張目不眠，胃火旺極，故聲音響亮，口臭氣粗，身輕惡熱，腸胃此際，無一毫血液運其糟粕，故大便閉塞，通身上下不啻一盆烈火。
假如白虎湯藥力輕微，沒能撲滅那邪熱，邪氣就進入腑中，便會出現張目不睡，聲音響亮，口臭氣粗，身體輕快怕熱，大便閉塞等情況，此時邪氣已歸入腑中。邪氣到了腑中，熱已過盛，熱盛必將腸胃中的血液灼盡，就連腸胃中所存的宿食糟粕中的津液，也必定灼盡。胃中枯槁，陰氣不能上交，所以張目不睡；胃火旺盛至極，所以聲音響亮，口臭氣粗，身體輕快怕熱；腸胃此時沒有一點血液運送糟粕，所以大便閉塞，全身上下無異於一盆烈火。
原文
若不急為撲滅，頃刻將周身血液灼盡，臟腑有立壞之勢也，主以大、小承氣湯，苦寒陡進，推盪並行，火邪一滅，正氣庶可復生。即有痞滿實燥堅訁嚴語狂走等情，皆緣熱邪所致，俱當以此法為主，不可因循姑惜，釀成脫症之禍矣（陽旺極，而陰必立消）。
若不趕快撲滅，頃刻間就會將全身血液灼盡，臟腑有立刻敗壞的趨勢，主治用大、小承氣湯，苦寒藥迅速攻入，推盪並行，火邪一滅，正氣或許可以恢復。即使出現痞、滿、實、燥、堅、譫語、狂走等情況，都是因熱邪所致，都應當以這個方法為主，不可因循姑息，釀成脫證的禍患（陽旺到極點，陰必然立刻消亡）。
原文
附解：病緣是傷寒為本，至於用大黃、芒硝、石膏之藥，全不見傷寒面目，學者至此，每多茫然莫解，由其不知化機與六經所主耳。萬病不出陰陽兩字，陽極化陰，陰極化陽，自然之理。陰陽分佈六經，六經各有所主之氣，寒主太陽，燥主陽明，火主少陽，濕主太陰，熱主少陰，風主厥陰。須知寒邪至燥地，寒氣即化為燥邪，一定不易之理也（譬如一團冷物，放於熱物之中，頃刻冷物亦化為熱物。一團熱物而放於冷物之中，頃刻熱物亦化為冷物。知此化機，便得傷寒一貫之旨，庶可識仲景步步立法之苦心也）。他經化機仿此。仲景以傷寒二字冠首者，寒居正冬子令，一陽初生，為一歲之首，一年分六氣，六氣配六經，一歲之氣機，可以六日括之，六日之氣機，又可以一日盡之，生生化化，循環不已，學者宜知。
附解：病的根源是傷寒為本，至於用大黃、芒硝、石膏這類藥物，完全看不見傷寒的面目，學者到這裡，常常茫然不解，是因為不知道化機與六經所主。萬病不離陰陽二字，陽極化陰，陰極化陽，是自然之理。陰陽分佈在六經，六經各有所主之氣，寒主太陽，燥主陽明，火主少陽，濕主太陰，熱主少陰，風主厥陰。須知寒邪到了燥地，寒氣就化為燥邪，這是固定不變的道理（譬如一團冷物，放在熱物之中，頃刻冷物也化為熱物；一團熱物放在冷物之中，頃刻熱物也化為冷物。知道這個化機，便得到傷寒一貫的宗旨，或許可以認識仲景步步立法的苦心）。其他經的化機以此類推。仲景以「傷寒」二字冠首，是因為寒氣位居正冬子月，一陽初生，為一年的開始；一年分六氣，六氣配六經；一年的氣機，可以用六日來概括，六日的氣機，又可以用一日來概括，生生化化，循環不已，學者應當知道。
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