原文
凡病邪初入，必由太陽。太陽為寒水之區，居坎宮子位，人身之氣機，日日俱從子時發起。子為一陽，故曰太陽。太陽如天之日（日從東海而出，海為儲水之區，水性主寒，故曰太陽寒水），無微不照，陽光自內而發外，一身上下四旁，莫不畢照焉。所以主皮膚，統營衛，為一身之綱領。
凡是病邪剛侵入人體，必定從太陽經開始。太陽經是寒水所管的區域，位於坎卦的子位，人體的氣機每日都從子時開始發動。子時是一陽初生，所以稱為太陽。太陽好比天上的太陽（太陽從東海升起，海是儲水的地方，水性屬寒，所以稱為太陽寒水），沒有細微之處不被照耀，陽氣從內部發出到體表，全身上下、前後左右，沒有不被照到的。因此太陽主管皮膚，統領營氣與衛氣，是全身的綱領。
原文
然太陽底面，即是少陰腎經（相為表裡也），若太陽病，過發汗，則傷少陰腎中之真陽，故有亡陽之虞。所以近來醫家病家，畏桂麻二湯發汗，等於砒毒，毫不敢用，由其不知桂麻二湯，非發汗之劑，乃協和營衛之方也。營衛協和，則向之伏於皮毛肌肉間者，今皆隨汗而盡越於外矣。
然而太陽經的底部，就是少陰腎經（兩者互為表裡），如果太陽病發汗太過，就會損傷少陰腎中的真陽，所以有亡陽的危險。因此近來的醫家與病家，畏懼桂枝湯、麻黃湯發汗，視同砒霜毒藥，完全不敢使用，這是因為他們不知道桂枝湯和麻黃湯並非發汗的方劑，而是調和營衛的方子。營衛調和之後，原先潛伏在皮毛肌肉之間的病邪，就會隨著汗液全部排出體外了。
原文
邪出於外，則表氣疏，里氣暢，病所以立解矣。至若發汗而致亡陽者，豈真麻桂之為害哉？不知由其人內本先虛，復感寒邪，今得桂麻協和陰陽，鼓邪外出，大汗淋漓，而腎中一線之元陽，乘氣機之鼓動，而與汗俱出，實氣機勢時之使然，非桂麻之必使人亡陽也。觀於氣實之人發汗，毫不為害，從可識矣。
病邪排出體外，那麼體表的氣機疏暢，體內的氣機也通暢，疾病因此立刻解除。至於發汗而導致亡陽的，難道真的是麻黃、桂枝造成的禍害嗎？不知道是因為病人體內本來就虛弱，又感受了寒邪，如今用桂枝、麻黃調和陰陽，鼓動病邪外出，導致大汗淋漓，而腎中那一線元陽，趁著氣機鼓動的時候，隨著汗液一併排出，實際上是氣機一時的趨勢所造成，並非桂枝、麻黃必定會使人亡陽。觀察那些體氣充實的人發汗，完全沒有危害，從這裡就可以明白了。
原文
然則仲景又豈不知內虛之人不可發汗乎？觀於食粥、與不食粥，微發汗、更發汗，中病即止諸句，仲景已於內虛之人，早為籌畫矣。真是步步規矩，處處苦心，惜乎知之者寡耳。六經當以一貫解之，章旨太多，恐學者易倦，仍將六經分解，參以附解，〔須〕知分解還是貫解，附解不在分貫之列，分貫是六經大旨，附解是補六經未發之大意。
既然這樣，那麼張仲景難道不知道體內虛弱的人不可以發汗嗎？從「食粥」與「不食粥」、「微發汗」、「更發汗」、「中病即止」這些句子來看，張仲景對於體內虛弱的人，早已預先設想周全了。真是每一步都有規矩，處處費盡苦心，可惜了解的人太少了。六經應當用一貫的道理來解釋，但章節主旨太多，恐怕學習的人容易疲倦，於是仍然將六經分開來解說，並參雜附加的解釋，〔須〕知道分開解說其實就是貫通解說，附加的解釋不在分開與貫通的範圍之內，分開與貫通是六經的主要宗旨，附加的解釋是補足六經沒有闡發的大意。
原文
附解：按六經以太陽為首，厥陰為終。經者常道也，先天之真陽，原寄於腎，腎與膀胱相表裡（腎為里，膀胱為表），真陽之氣機發動，必先行於太陽經，而後行於諸經，晝夜循環，周而複始。然太陽四面皆水，寒氣布護，故曰“太陽之上，寒氣主之”，真陽之氣，此刻初生，陽氣甚微，若太陽經病過發汗，則傷腎中之真陽（表陽被奪，里陽立消），故有亡陽之虞。須知太陽地界主寒，復感外寒之客氣所犯，阻其真陽運行之機，故太陽之經症作。二日陽明，陽明地界主燥，客寒之氣，自太陽而走入燥地，寒邪便化為燥邪，燥邪入陽明經，而阻其真陽運行之機，則陽明之經症作。餘仿此，學者務宜留心，六經各有表裡，即有病經不病里處，詳太陽〔經〕附解。
附加解釋：按六經以太陽經為首，厥陰經為終。經是指常道，先天真陽原本寄藏在腎，腎與膀胱互為表裡（腎為裡，膀胱為表），真陽的氣機發動，必定先運行於太陽經，然後才運行到其他各經，晝夜循環，周而復始。然而太陽經四面都是水，寒氣布散保護，所以說「太陽之上，寒氣主之」，真陽之氣在這個時候剛剛生發，陽氣非常微弱，如果太陽經的病發汗太過，就會損傷腎中的真陽（體表的陽氣被奪，體內的陽氣也會立刻消失），所以有亡陽的危險。必須知道太陽這個區域主管寒氣，再加上外感寒邪的侵犯，阻礙了真陽運行的機制，所以太陽經的病症就會發生。第二天是陽明經，陽明區域主管燥氣，外來的寒氣從太陽經進入燥氣之域，寒邪就轉化為燥邪，燥邪侵入陽明經，阻礙真陽運行的機制，那麼陽明經的病症就會發生。其餘各經依此類推，學習的人務必留心，六經各有表裡，也有病在經而不在裡的情況，詳見太陽經的附加解釋。
原文
【闡釋】如前所述，《傷寒論》的六經，與《素問·熱論》的六經不同，是區分六區地面（也有說是疾病的六種層次或證候群的）。太陽為寒水之區，陽明為燥金之區，少陽為相火之區，太陰為濕土之區，少陰為君火之區，厥陰為風木之區。據《素問·六微旨大論》，六經各有標、本、中三氣：即風、寒、濕、熱、燥、火為本，三陰、三陽為標，本、標之中見者為中氣。
【闡釋】如前所述，《傷寒論》的六經，與《素問·熱論》的六經不同，是區分六區地面（也有說是疾病的六種層次或證候群的）。太陽為寒水之區，陽明為燥金之區，少陽為相火之區，太陰為濕土之區，少陰為君火之區，厥陰為風木之區。根據《素問·六微旨大論》，六經各有標、本、中三氣：即風、寒、濕、熱、燥、火為本，三陰、三陽為標，本、標之中見者為中氣。
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