原文
內傷之論多矣，諸書統以七情賅之。喜盛傷心，怒盛傷肝，恐懼傷腎，憂思傷脾，悲哀傷肺，是就五臟之性情而論也。而餘則統以一心括之。夫心者，神之主也。凡視聽言動，及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽不虧，何內傷之有乎？凡屬內傷者，皆心氣先奪，神無所主，不能鎮定百官，諸症於是蜂起矣。
關於內傷的論述很多，各種醫書統統以七情來概括。喜太過傷心，怒太過傷肝，恐懼傷腎，憂思傷脾，悲哀傷肺，這是就五臟的性情來說的。而我則統統以一心來概括。心，是神的主宰。凡是視、聽、言、動以及五勞等情況，沒有不由心感召的。人如果心體安泰，喜怒不能役使他的神，憂思不能奪取他的權柄，心陽不虧，哪裡會有內傷呢？凡是屬於內傷的，都是心氣先被奪，神無所主，不能鎮定百官，各種症狀於是蜂擁而起了。
原文
此等症，往往發熱咳嗽，少氣懶言，身重喜卧，不思飲食，心中若有不勝其愁苦之境者，是皆心君之陽氣弱，陽氣弱一分，陰自盛一分，此一定之至理也。陽氣過衰（即不能制陰），陰氣過盛（勢必上乾），而陰中一線之元陽，勢必隨陰氣而上行，便有牙疼、腮腫、耳腫、喉痛之症，粗工不識，鮮不以為陰虛火旺也。不知病由君火之弱，不能消盡群陰，陰氣上騰，故牙疼諸症作矣。
這類病症，往往發熱咳嗽，少氣懶言，身體沉重喜歡躺臥，不想吃東西，心中好像有無法承受的愁苦狀態，這些都是心君（心臟）的陽氣虛弱。陽氣弱一分，陰氣自然盛一分，這是一定不變的道理。陽氣過度衰弱（就不能制約陰氣），陰氣過度旺盛（勢必向上干擾），而陰中一線的元陽，勢必隨著陰氣而上行，便會出現牙疼、腮腫、耳腫、喉痛等症狀。粗陋的醫生不認識，很少不認為是陰虛火旺。不知道病是由於君火（心陽）虛弱，不能消盡眾多陰氣，陰氣向上騰升，所以牙疼等症狀就發作了。
原文
再觀於地氣上騰，而為黑雲，遮蔽日光，雨水便降，即此可悟虛火之症，而知為陽虛陰盛無疑矣。古人有稱癆字從火者，即是內傷之主腦，惜乎言之未暢，而說之未當也。餘故反覆推明虛火之由，以為將來告。
再觀察地氣向上蒸騰，形成黑雲，遮蔽日光，雨水便降下，從這裡可以領悟虛火的症狀，而知道是陽虛陰盛無疑了。古人有稱「癆」字從火的意思，這就是內傷的主腦，可惜說得不透徹，而且論述不恰當。我所以反覆推究說明虛火的原因，以告知將來的人。
原文
【闡釋】疾病的內因，一般都歸於喜怒憂思悲恐驚七情，而且是五臟各有所主，更有分為五勞七傷的。鄭氏統以一心括之，可謂精辟之見。其說謂：“心者神之主也，凡視聽言動及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽不虧，何內傷之有乎？凡屬內傷者，皆心氣先奪，神無所主，不能鎮定百官，諸症於是蜂起矣。”細察其所謂心，實已包括腦及神經系統而言，兼及生理因素和精神因素。
【闡釋】疾病的內因，一般都歸於喜怒憂思悲恐驚七情，而且五臟各有所主，更有分為五勞七傷的。鄭氏（鄭欽安）統統以一心來概括，可說是精闢的見解。他的學說認為：「心是神的主宰，凡是視聽言動以及五勞等情況，沒有不由心感召的。人如果心體安泰，喜怒不能役使他的神，憂思不能奪取他的權柄，心陽不虧，哪裡會有內傷呢？凡是屬於內傷的，都是心氣先被奪，神無所主，不能鎮定百官，各種症狀於是蜂擁而起了。」仔細考察他所說的心，實際上已經包括了腦及神經系統而言，同時涉及生理因素和精神因素。
原文
故治內傷病，尤其不能見子打子，專治一處，必須從整體觀點，就陰陽氣血全面審察，而以心陽為主腦。其中由於心陽衰弱而致之陰氣上乾，元陽隨著上浮而生的種種虛火證候，尤易被認為是陰虛火旺，而以滋陰降火之方去治，往往適得其反。即癆字從火之說，亦當解為由於心陽衰弱，始為得當。
所以治療內傷病，尤其不能頭痛醫頭，專治一處，必須從整體觀點，就陰陽氣血全面審察，而以心陽為主腦。其中由於心陽衰弱而導致的陰氣向上干擾，元陽隨著上浮而產生的種種虛火證候，尤其容易被認為是陰虛火旺，而用滋陰降火的方劑去治療，往往適得其反。即使「癆」字從火的說法，也應當解釋為由於心陽衰弱，才算是恰當的。
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