外感說

所謂疾病稱為外感，是指病邪由體外進入體內。體外的是什麼？就是風、寒、暑、濕、燥、火這六種淫邪之氣。人如果調養不當，陰陽偶爾失調，六邪就會趁虛侵犯人體。六氣之中最重視傷寒，因為寒氣居於冬季子月，冬至時一陽初生，一年的氣機都從子時開始，所以醫聖張仲景首先重視傷寒，提出了六經的提綱，病氣依次傳遞，從太陽經開始到厥陰經結束。討論傷寒時，暑、濕、燥、火、風都包含在內；論述六日傳經，而一年的節令已經蘊含在其中。真是神仙的眼光和心思，看透了天地的奧秘；所創立的方劑和法則，實在是萬世的師表。

學習的人想要進入精微的境界，就在《傷寒論》的六經提綱病情方法上探求，不必到其他書上去尋找。須知道《傷寒論》討論陽明病，而燥症的外感已經包含在它的方劑中；討論太陰病，而濕症的外感可以推導出它的用藥。其他如談到少陽、少陰、厥陰，而風、火的外感，也無不具有它的治法。世間討論外感的人，務必在張仲景的《傷寒論》書中求取就可以了。

疾病的淺深輕重，本來就不同，但總不超出六經的範圍。六經各有提綱病情，清楚得像日月運行在天上，絲毫不能混亂。學習的人只要時時刻刻將提綱病情熟記在心中，再研習後面的六經定法貫解，細心領會，就能得到步步有規矩、頭頭是道的妙處，這樣才可以成為世間的良醫。

【闡釋】風、寒、暑、濕、燥、火，稱為天的六氣，常趁人體虛弱時侵襲而導致各種疾病，所以又稱為六客、六淫、六邪。各種邪氣都從體外進入，所以總稱為外感病。其中尤其以傷寒最為盛行和嚴重。《素問·熱論》說：“如今所說的熱病，都屬於傷寒這一類。”張仲景的《傷寒論》也論述傷寒而同時包含了風、火、濕、燥、熱，並在《素問》六經的基礎上，列出了六經的病情提綱。

大體上，《熱論》的三陽經證候，是《傷寒論》的太陽證；《熱論》的三陰經證候，是《傷寒論》的陽明承氣證，而《傷寒論》的少陽證和三陰證，都是《熱論》所沒有的，這真是“前人的研究不夠周密，後人更加精細”。所以柯韻伯在《傷寒論翼》中說：“仲景的六經是區分為六個區域範圍，所包含的內容廣泛。凡是風、寒、濕、熱，內傷、外感，從表到裡，有寒有熱，或虛或實，無所不包。”

鄭氏對張仲景特別推崇，所以說“學習的人想要進入精微的境界，就在《傷寒論》六經提綱病情方法上探求，不必到其他書上去尋找。”並著有《六經定法貫解附解》（見後）。晚年還著有《傷寒恆論》一書，詳細加以闡釋，被稱為有名的傷寒學家。至於六日傳經，即蘊含一年節令的說法，是由於一年的六氣，以冬季太陽寒水為首，依次為厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金，再交回到太陽寒水。

一氣主管兩個月，其次序與傳經剛好相反，足以看出人體與天候的對應關係，對外感病的診療，顯然是很重要的。