原文
人身雖雲五臟六腑，總不外乎氣血兩字。學者即將氣血兩字，留心討究，可無俟他求矣。夫氣有餘便是火，火旺者陰必虧，如仲景人參白虎湯、三黃石膏湯，是滅火救陰法也；芍藥甘草湯、黃連阿膠湯，是潤燥扶陰法也；四苓滑石阿膠湯、六味地黃湯，是利水育陰法也。氣不足便是寒，寒盛者陽必衰，如仲景四逆湯、回陽飲，是溫經救陽法也；理中湯、甘草乾薑湯，是溫中扶陽法也；附子細辛湯，真武湯，是溫腎助陽法也。後賢改用滋陰降火之法，是套人參白虎潤燥救陰諸法。
人體雖然說有五臟六腑，總不脫離氣血這兩個字。學者只需將氣血這兩個字，留心研究探討，可以不必再求其他了。氣有餘便是火，火旺的人陰必定虧損，如同仲景的人參白虎湯、三黃石膏湯，是滅火救陰的方法；芍藥甘草湯、黃連阿膠湯，是潤燥扶陰的方法；四苓滑石阿膠湯、六味地黃湯，是利水育陰的方法。氣不足便是寒，寒盛的人陽必定衰微，如同仲景的四逆湯、回陽飲，是溫經救陽的方法；理中湯、甘草乾薑湯，是溫中扶陽的方法；附子細辛湯、真武湯，是溫腎助陽的方法。後世的賢者改用滋陰降火的方法，是套用人參白虎潤燥救陰等諸法。
原文
而以之治氣有餘之症，法則可從；若用之於氣不足之人，則失之遠矣。
而用它來治療氣有餘的病症，法則可以遵循；如果用於氣不足的人，那就差得遠了。
原文
【闡釋】氣血周流五臟六腑以及全身，必須相應平衡，始能健康長壽。如有偏盛，必發而為病。古雲：“氣有餘便是火，氣不足便是寒”，“火旺者陰必虧，寒盛者陽必衰”。但又各有幾種情況，必須辨證施治。如火旺而體尚盛者，宜人參白虎湯、三黃石膏湯直滅其火，始能救被灼之陰。
【闡釋】氣血周流五臟六腑以及全身，必須相應平衡，才能健康長壽。如有偏盛，必然發病為病。古云：「氣有餘便是火，氣不足便是寒」，「火旺者陰必虧，寒盛者陽必衰」。但又各有幾種情況，必須辨證施治。如火旺而身體尚盛者，宜人參白虎湯、三黃石膏湯直接滅其火，才能救被灼傷之陰。
原文
如火旺而現燥灼者，則須用苦甘化陰之芍藥甘草湯，及寒涼清滋之黃連阿膠湯，始能潤燥扶陰。如腎陰虧損，水液停蓄，小便不利，則以五苓去桂加滑石阿膠湯、及六味地黃湯之類，以利水而育陰。如周身寒重，厥逆欲脫，必須重用四逆湯、回陽飲等大辛大熱之劑以溫經而回陽。
如火旺而出現乾燥灼熱者，則須用苦甘化陰的芍藥甘草湯，以及寒涼清滋的黃連阿膠湯，才能潤燥扶陰。如腎陰虧損，水液停蓄，小便不利，則以五苓散去桂枝加滑石阿膠湯、及六味地黃湯之類，以利水而育陰。如周身寒重，厥逆欲脫，必須重用四逆湯、回陽飲等大辛大熱之劑以溫經而回陽。
原文
如寒在中焦，脾胃虛弱，則當用理中湯、甘草乾薑湯等溫中以扶陽。如下焦真元虧損，寒水太盛，則須用附子細辛湯、真武湯等溫腎助陽。鄭氏對仲景立方立法之旨深有體會，所說甚為切當。宋、金以後，治氣有餘之症，多改用滋陰降火之法，如滋陰降火湯及知柏地黃湯等，乃是從仲景救陰、扶陰諸法套出，當然不能用以治氣不足的寒症。
如寒在中焦，脾胃虛弱，則當用理中湯、甘草乾薑湯等溫中以扶陽。如下焦真元虧損，寒水太盛，則須用附子細辛湯、真武湯等溫腎助陽。鄭氏對仲景立方立法之旨深有體會，所說甚為切當。宋、金以後，治氣有餘之症，多改用滋陰降火之法，如滋陰降火湯及知柏地黃湯等，乃是從仲景救陰、扶陰諸法套出，當然不能用以治氣不足的寒症。
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