原文
天地化生五行，其中不無偏盛也。蓋五行各秉一臟，各得一氣，各主一方，各司一令，各有所生，各有所化，各有所制，各有所害。所以東方生風木，司春令，在人為肝，肝氣不舒，則發而為病，病有盛衰。南方生熱火，司夏令，在人為心，心氣不舒，則發而為病，病有盛衰。
天地化生五行，其中不免有偏盛的情況。五行各秉受一臟，各得一氣，各主一方，各司一令，各有其生，各有所化，各有所制，各有所害。所以東方生風木，主管春季，在人為肝，肝氣不舒暢，就會發病，病有盛衰。南方生熱火，主管夏季，在人為心，心氣不舒暢，就會發病，病有盛衰。
原文
長夏生濕土，主四季，在人為脾，脾氣不舒，則發而為病，病有盛衰。西方生燥金，司秋令，在人為肺，肺氣不舒，則發而為病，病有盛衰。北方生寒水，司冬令，在人為腎，腎氣不舒，則發而為病，病有盛衰。此五行本體之為病也。而更有母病及子者，如金病而移於腎是也；子病及母者，如腎病而移於肺是也。
長夏生濕土，主管四季，在人為脾，脾氣不舒暢，就會發病，病有盛衰。西方生燥金，主管秋季，在人為肺，肺氣不舒暢，就會發病，病有盛衰。北方生寒水，主管冬季，在人為腎，腎氣不舒暢，就會發病，病有盛衰。這是五行本體發病的情況。而更有母病影響到子的，例如金病移轉到腎；子病影響到母的，例如腎病移轉到肺。
原文
有妻病而乘於夫者，如土病而傳於肝是也；有夫病而及於妻者，如肝病而傳於土是也。有因相生而傳為病者，如金病傳水，水傳木，木傳火，火傳土，土傳金是也。有因相剋而傳為病者，如金病傳木，木傳土，土傳水，水傳火，火傳金是也。學者能留心於此，而治病便不難矣。
有妻病而侵犯丈夫的，例如土病傳給肝；有丈夫病而影響到妻子的，例如肝病傳給土。有因相生而傳變為病的，例如金病傳水，水傳木，木傳火，火傳土，土傳金。有因相剋而傳變為病的，例如金病傳木，木傳土，土傳水，水傳火，火傳金。學者能留心於此，治病就不難了。
原文
【闡釋】此節仍本五行配五臟，每臟各因時因地而有所生化，有所偏盛，而發生各種疾病。不僅本臟可以發病，並可互相傳變為病。其傳變有四種情況：因相生而傳為病者，有母病及子與子病及母二種；因相剋而傳為病者，有夫病及妻與妻病乘夫二種。
【闡釋】此節仍依五行配五臟，每臟各因時因地而有所生化，有所偏盛，而發生各種疾病。不僅本臟可以發病，並可互相傳變為病。其傳變有四種情況：因相生而傳變為病的，有母病及子與子病及母兩種；因相剋而傳變為病的，有夫病及妻與妻病乘夫兩種。
原文
如以肺病為例，除肺臟自病外，如因脾土病而影響及於肺金，或因肺病而影響及腎者，均為母病及子；因腎水病而引起肺金病，或肺病而影響及脾者，均為子病及母；因心火病而影響及肺金，或肺病而影響肝亦病者，均為夫病及妻；因肝木病而致肺亦病，或肺病而影響及心亦病者，均為妻病乘夫。
如以肺病為例，除肺臟自病外，如因脾土病而影響到肺金，或因肺病而影響到腎的，均為母病及子；因腎水病而引起肺金病，或肺病而影響到脾的，均為子病及母；因心火病而影響到肺金，或肺病而影響肝也病的，均為夫病及妻；因肝木病而導致肺也病，或肺病而影響到心也病的，均為妻病乘夫。
原文
因人身是一個整體，五臟是互相關聯影響的，每臟除自病外，均按相生相剋規律而與其餘四臟發生傳變關係。現僅舉肺臟為例，其它各臟可以類推。《難經·五十難》說：“病有虛邪、有實邪、有賊邪、有徵邪、有正邪，何以別之？然，從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為徵邪，自病為正邪。
因人身是一個整體，五臟是互相關聯影響的，每臟除自病外，均按相生相剋規律而與其餘四臟發生傳變關係。現僅舉肺臟為例，其它各臟可以類推。《難經·五十難》說：“病有虛邪、有實邪、有賊邪、有徵邪、有正邪，如何區別？然，從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為徵邪，自病為正邪。”
原文
”此所謂虛邪、實邪、賊邪、徵邪、正邪，即母病及子、子病及母、夫病及妻、妻病乘夫及自病五行傳變說之所本。歷來醫家多本此原則指導臨床，辨證論治，視其病在某臟傳變之先後及症象之輕重而處方用藥，多獲良效。故鄭氏謂：“學者能留心於此，治病便不難矣。”至於鄭氏治病用藥的要點，則陰陽更重於五行。
此所謂虛邪、實邪、賊邪、徵邪、正邪，即母病及子、子病及母、夫病及妻、妻病乘夫及自病五行傳變說之所本。歷來醫家多本此原則指導臨床，辨證論治，視其病在某臟傳變之先後及症象之輕重而處方用藥，多獲良效。故鄭氏謂：“學者能留心於此，治病便不難矣。”至於鄭氏治病用藥的要點，則陰陽更重於五行。
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