上天施予,大地滋潤,水才能暢通;一氣包含三才,造化之功奧妙無窮。
原文
坎為水,屬陰,血也,而真陽寓焉。中一爻,即天也。天一生水,在人身為腎,一點真陽,含於二陰之中,居於至陰之地,乃人立命之根,真種子也。諸書稱為真陽。真陽二字,各處講解字眼不同,恐初學看書,一時領悟不到,以致認症不清,今將各處字眼搜出,以便參究。真陽二字,一名相火,一名命門火,一名龍雷火,一名無根火,一名陰火,一名虛火。
坎卦代表水,屬陰,也代表血液,但其中蘊藏著真陽。中間那一爻,就是天。天一生水,在人身上對應腎臟,一點真陽包含在二陰之中,居於至陰之地,這是人立命的根本,真正的種子。各類醫書稱之為真陽。真陽二字,各處講解所用的字眼不同,恐怕初學者看書時一時領悟不到,導致辨證不清,現在將各處的字眼搜集出來,以便參考研究。真陽二字,又名相火、命門火、龍雷火、無根火、陰火、虛火。
原文
發而為病,一名元氣不納,一名元陽外越,一名真火沸騰,一名腎氣不納,一名氣不歸源,一名孤陽上浮,一名虛火上沖,種種名目,皆指坎中之一陽也。一陽本先天乾金所化,故有龍之名。一陽落於二陰之中,化而為水,立水之極(是陽為陰根也),水性下流,此後天坎卦定位,不易之理也。
發作為疾病時,又名元氣不納、元陽外越、真火沸騰、腎氣不納、氣不歸源、孤陽上浮、虛火上沖,種種名稱,都是指坎卦中的那一陽。這一陽本來是先天乾金所化,所以有龍的名稱。這一陽落入二陰之中,化為水,確立了水的極致(這是陽為陰的根本),水性向下流,這是後天坎卦的定位,不變的道理。
原文
須知此際之龍,乃初生之龍(龍指坎中一陽也),不能飛騰而興雲布雨,惟潛於淵中,以水為家,以水為性,遂安其在下之位,而俯首於下也。若虛火上沖等症,明系水盛(水即陰也),水盛一分,龍亦盛一分(龍即火也),水高一尺,龍亦高一尺,是龍之因水盛而游,非龍之不潛而反其常。故經雲:陰盛者,陽必衰,即此可悟用藥之必扶陽抑陰也。
要知道此時的龍,是初生的龍(龍指坎中的那一陽),不能飛騰而興雲布雨,只能潛藏在深淵之中,以水為家,以水為本性,於是安於在下之位,俯首在下。如果出現虛火上沖等症,明顯是水盛(水就是陰),水盛一分,龍也盛一分(龍就是火),水高一尺,龍也高一尺,這是龍因為水盛而遊動,並非龍不潛藏而反常。所以經書說:陰氣盛者,陽氣必衰,由此可以領悟用藥必須扶陽抑陰。
原文
乃市醫一見虛火上沖等症,並不察其所以然之要,開口滋陰降火,自謂得其把握,獨不思本原陰盛(陰盛二字,指腎水旺)陽虛(陽虛二字,指君火弱),今不扶其陽,而更滋其陰,實不啻雪地加霜,非醫中之庸手乎?餘亦每見虛火上沖等症,病人多喜飲熱湯,冷物全不受者,即此更足徵滋陰之誤矣。
然而市井醫者一見到虛火上沖等症,並不探究其根本原因,開口就說滋陰降火,自以為掌握了關鍵,卻不想想根本上是陰盛(陰盛二字,指腎水旺盛)陽虛(陽虛二字,指君火虛弱),如今不扶助其陽氣,反而更滋養其陰氣,實在如同雪上加霜,難道不是醫中的庸手嗎?我也常見到虛火上沖等症,病人多喜歡喝熱湯,完全不受冷物,由此更足以證明滋陰的錯誤。
原文
又有稱桂附為引火歸源者,皆未識其指歸,不知桂附乾薑,純是一團烈火,火旺則陰自消,如日烈而片雲無。況桂附二物,力能補坎離中之陽,其性剛烈至極,足以消盡僭上之陰氣。
又有人稱桂枝、附子為引火歸源,都沒有認識到其真正旨歸,不知道桂枝、附子、乾薑,純粹是一團烈火,火旺則陰氣自然消散,如同太陽強烈而片雲全無。何況桂枝、附子這兩味藥,力量能補益坎卦和離卦中的陽氣,其藥性剛烈至極,足以消盡向上僭越的陰氣。
原文
陰氣消盡,太空為之(廊廊)〔廓朗〕,自然上下奠安,無偏盛也,豈真引火歸源哉!歷代註家,俱未將一陽潛於水中底蘊搜出,以致後學懵然無據,滋陰降火,殺人無算,真千古流弊,醫門大憾也。
陰氣消盡,太空為之廓朗,自然上下安定,沒有偏盛,哪裡是真正的引火歸源呢!歷代註家都沒有將一陽潛藏於水中的底蘊探究出來,以致後學懵懂無所依據,滋陰降火,殺人無數,真是千古流弊,醫門的大遺憾啊!
原文
為火,是一陰藏於二陽之內。古謂“天地生萬物,水火最為先”,“五行各具形質,而水火最為輕清”,即是此義。就水火而言,水又在火先。故《尚書·洪範》五行“一曰水也”,道書謂“天一生水,地二生火。”《管子·水地篇》說:“水者,萬物之準也……萬物之本原也。
為火,是一陰藏於二陽之內。古人說「天地生萬物,水火最為先」、「五行各具形質,而水火最為輕清」,就是這個意思。就水火而言,水又在火之前。所以《尚書·洪範》五行「一曰水也」,道書說「天一生水,地二生火」。《管子·水地篇》說:「水者,萬物之準也……萬物之本原也。」
原文
”這種萬物本原為水說,當比五行、八卦說還要早。坎卦詩“天施地潤水才通”,即是說有了天地才有水,這天地水三氣上中下相通,實只一氣,所以說是一氣含三,有水而後萬物生化無窮,即是全詩大義。
這種萬物本原為水的說法,應當比五行、八卦說還要早。坎卦詩「天施地潤水才通」,即是說有了天地才有水,這天地水三氣上中下相通,實質只是一氣,所以說是一氣包含三,有了水而後萬物生化無窮,這就是全詩的大義。
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