原文
夫真龍者，乾為天是也（乾體屬金，渾然一團，無一毫渣滓塵垢。古人以龍喻之，言其有變化莫測之妙）。乾分一氣落於坤宮，化而為水，陰陽互根，變出後天坎離二卦，人身賴焉。二氣往來，化生中土，萬物生焉，二氣亦賴焉。如坎宮之龍（坎中一爻，乾體所化），初生之龍也，養於坤土之中，故曰：“見龍在田”，雖無飛騰之志，而有化育之功。是水也，無土而不停蓄，龍也，無土而不潛藏。
所謂真龍，乾就是天（乾體屬於金，渾然一團，沒有一絲一毫的渣滓塵垢。古人用龍來比喻它，說它有變化莫測的妙處）。乾分出一氣落到坤宮，化為水，陰陽互相依存，變出後天坎離二卦，人體依賴它們。二氣往來，化生中土，萬物生長，二氣也依賴中土。如同坎宮的龍（坎中一爻，是乾體所化），初生的龍，養育在坤土之中，所以說「見龍在田」，雖然沒有飛騰的志氣，但有化育的功能。這水，沒有土就不能停蓄；龍，沒有土就不能潛藏。
原文
故土覆水上，水在地中，水中有龍，而水不至寒極，地得龍潛，而地即能沖和，水土合德，世界大成矣。竊思天開於子（子時一陽發動故也），而龍降焉。龍降於子，至巳而龍體渾全，飛騰已極（故五六月雨水多，龍亦出，皆是龍體渾全），極則生一陰。一陰始於午，至亥而龍體化為純陰已極，極則生一陽。
所以土覆蓋在水上，水在地中，水中有龍，而水不至於太冷；地得到龍潛伏，地就能沖和，水土合德，世界就形成了。我私下思考天開於子時（因為子時一陽發動），而龍降臨。龍在子時降下，到巳時龍體渾全，飛騰到極致（所以五六月雨水多，龍也出現，都是因為龍體渾全），極致就產生一陰。一陰從午時開始，到亥時龍體化為純陰已達極點，極點就產生一陽。
原文
故曰：復一。一也者，真氣也，天之體也，氣雖在下，實無時而不發於上也。若離中真陰，地體也，雖居於上，實無時而不降於下也。故《易》曰：“本乎天者親上，本乎地者親下”，此陰陽升降之要，萬古不易之至理也。業醫者果能細心研究，即從真龍上領悟陰陽，便得人身一付全龍也。
所以說：復一。一，就是真氣，是天的本體，氣雖然在下，實際上無時無刻不向上發散。至於離中的真陰，是地的本體，雖然居於上，實際上無時無刻不向下沉降。所以《易經》說：「本乎天者親上，本乎地者親下」，這是陰陽升降的關鍵，萬古不變的真理。學醫的人如果能細心研究，就從真龍上領悟陰陽，便能得到人身一副完整的龍。
原文
【闡釋】此節以龍為喻，以明人身坎中真陽、離中真陰上下往複，構成一個整體，並與天地陰陽相通為一體。主要在啟發醫者在診治疾病辨別陰陽時，必須把人與環境的關係聯繫起來，全面考慮。
【闡釋】這一節用龍作比喻，來說明人身坎中真陽、離中真陰上下往復，構成一個整體，並與天地陰陽相通為一體。主要在啟發醫者在診治疾病辨別陰陽時，必須把人與環境的關係聯繫起來，全面考慮。
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