原文
《醫理真傳》刊行於同治八年（公元 1869 年），該書以理論指導臨床，從臨床來驗證理論，其卷一除約述祖國醫學基本理論知識外，有辨認一切陽虛症法，辨認一切陰虛症法二目，分辨陽虛、陰虛病情、病象各異，隨即於卷二、卷三分別列舉陽虛症問答、陰虛症問答各數十條實例，一一加以說明，卷四更就雜問及認病捷要總訣、用藥金針，一一指出，均極切實用而便於掌握。
《醫理真傳》刊行於同治八年（公元1869年），該書以理論指導臨床，從臨床來驗證理論。其第一卷除了簡述中醫基本理論知識外，有辨認一切陽虛症法、辨認一切陰虛症法兩目，分辨陽虛、陰虛病情、病象各自不同，隨即於第二卷、第三卷分別列舉陽虛症問答、陰虛症問答各數十條實例，一一加以說明；第四卷更就雜問及認病捷要總訣、用藥金針一一指出，均極切實用而便於掌握。
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因其所長尤在治陽虛症，屢用大劑量薑、桂、附治愈許多群醫束手的重病患者，被人們尊稱為“鄭火神”。今讀其書，陽虛、陰虛各立專卷，病況不同，方藥亦異，而各盡其圓通之妙，故雖長於治陽虛症，實亦不能以偏概全。北京中醫學院任應秋教授在研究《傷寒論》的流派中稱其與曹穎甫、惲鐵樵、陸淵雷等同為近代具有代表性的傷寒學家，肯定其在醫學史上的地位。西南地區名醫如雲南中醫學院院長吳佩衡，成都中醫學院教授吳棹仙等俱受其影響。
因其所長尤其擅長治療陽虛症，屢次使用大劑量的生薑、桂枝、附子治愈許多群醫束手無策的重病患者，被人們尊稱為「鄭火神」。如今閱讀其書，陽虛、陰虛各自設立專卷，病況不同，方藥亦異，而各自發揮其圓通之妙，故雖然擅長治療陽虛症，實則也不能以偏概全。北京中醫學院任應秋教授在研究《傷寒論》的流派中稱其與曹穎甫、惲鐵樵、陸淵雷等同為近代具有代表性的傷寒學家，肯定其在醫學史上的地位。西南地區名醫如雲南中醫學院院長吳佩衡，成都中醫學院教授吳棹仙等均受其影響。
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惟其書出版已逾百年，世變屢更，迄今很難覓得。值此文化科學百花齊放，百家爭鳴之盛世，競相整理古籍文獻以為今用，如此理論與實踐相結合，至今仍有實用價值之名著，實有重印以廣流傳之必要。但原書文筆簡煉，義蘊尚待發揮，爰就平日學習所得及臨床經驗，先對《醫理真傳》一書，加以點校，併為之闡釋。其中少數囿於時代、成見之論，不作刪改，以保持原貌，但加以說明。
只是其書出版已超過百年，世事屢經變遷，迄今很難找到。值此文化科學百花齊放、百家爭鳴的盛世，紛紛整理古籍文獻以作今用，如此理論與實踐相結合、至今仍有實用價值的名著，確實有重印以廣為流傳的必要。但原書文筆簡練，義蘊尚待發揮，於是就平日學習所得及臨床經驗，先對《醫理真傳》一書加以點校，並為之闡釋。其中少數受限於時代、成見之論，不作刪改，以保持原貌，但加以說明。
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至於明顯的錯訛字句，則隨文予以訂正，以求其更易於閱讀而便於應用，但一般不出校語，以“（ ）”標明錯文，脫文或衍文，校改後之正字或補入者，則用“〔 〕”標出。又原文間有雙行小字夾註，今改用五號仿體單行，註文前後加圓括以示區分，原著價值早有定評，闡釋限於水平，疏誤自知不免，幸祈讀者不吝指正。
至於明顯的錯訛字句，則隨文予以訂正，以求其更易於閱讀而便於應用，但一般不出校語，以「（）」標明錯文、脫文或衍文，校改後的正字或補入者，則用「〔〕」標出。又原文間有雙行小字夾註，今改用五號仿宋體單行，註文前後加圓括號以示區分。原著價值早有定評，闡釋限於水平，疏誤自知不免，敬祈讀者不吝指正。
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又本書在草創過程中，蒙成都中醫學院研究員、原副院長侯占元親切關懷；四川華西中醫葯研究所所長吳傳先惠藉資料；初稿完成後，經成都中醫學院戴佛延教授，四川省文史研究館夏順均館員惠閱，提示許多寶貴意見，加以修改。
又本書在草創過程中，蒙成都中醫學院研究員、原副院長侯占元親切關懷；四川華西中醫藥研究所所長吳傳先惠借資料；初稿完成後，經成都中醫學院戴佛延教授、四川省文史研究館夏順均館員惠閱，提示許多寶貴意見，加以修改。
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定稿後，更承成都中醫學院郭子光教授於百忙中親自審閱，併為撰序；全國知名學者、北京大學教授王利器為原書作者鄭欽安撰傳；國務院古籍整理領導小組組長李一氓親為題簽；知名人士廖沫沙題寫扉頁，巴蜀書社編輯同志審核出版。均付出了辛勤勞動，謹在此並致謝忱。
定稿後，更承成都中醫學院郭子光教授於百忙中親自審閱，並為撰序；全國知名學者、北京大學教授王利器為原書作者鄭欽安撰寫傳記；國務院古籍整理領導小組組長李一氓親為題簽；知名人士廖沫沙題寫扉頁，巴蜀書社編輯同志審核出版。均付出了辛勤勞動，謹在此一併致謝忱。
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