原文
千金黃帝云。食甜酪竟。即食大酢者。變作血瘕。及尿血。食白米粥。勿食生蒼耳。成走注。
白話
《千金》記載黃帝說：吃完甜乳酪之後，馬上又吃大量醋的人，會轉變為血瘕病，以及尿血。吃白米粥時，不要吃生的蒼耳，會形成走注病。
卷六
果實菜谷禁忌並治第二十五（6）
卷六／果實菜谷禁忌並治第二十五31 句
原文
〔程〕白米粥。能利小便。蒼耳子。能搜風。小便利。而食搜風之物。虛其經絡。反致走注疼痛。〔鑑〕同食成走注病。然必性味不合也。
白話
〔程〕白米粥能利小便；蒼耳子能祛風。小便通利時，又吃祛風的藥物，會使經絡空虛，反而導致走注疼痛。〔鑑〕一起食用會形成走注病，這必然是性味不合的緣故。
原文
巢源云。走注候。注者。住也。言其病連滯停住。死又注易傍人也。人體虛受邪氣。邪氣隨血而行。或淫奕皮膚。去來擊痛。遊走無有常所。故名為走注。千金黃帝云。食甜粥。復以蒼耳甲下之。成走注。食甜粥已。食鹽即吐。
白話
《巢源》說：走注這種病候，「注」是停留的意思，是說這種病接連停滯，人死後又會轉移感染旁人。人體虛弱時受到邪氣，邪氣隨著血液運行，有時蔓延在皮膚，來去不定地產生擊痛，遊走沒有固定位置，所以稱為走注。《千金》記載黃帝說：吃甜粥後，又用蒼耳子送下，會形成走注病。吃完甜粥後，吃鹽就會吐。
原文
〔程〕甘者。令人中滿。食甜物。必泥於膈上。隨食以鹽。得咸則湧泄也。
白話
〔程〕甜味的東西會使人腹中脹滿。吃甜食後，必定會停滯在膈上，隨後再吃鹽，遇到鹹味就會湧吐泄瀉。
原文
犀角箸。攪飲食。沫出。及澆地墳起者。食之殺人。
白話
用犀角做的筷子攪拌飲食，如果產生泡沫，或者澆在地上會凸起，吃這種食物會殺人。
原文
〔鑑〕抱朴子云。犀食百草及眾木之棘。故知飲食之毒。若攪飲食沫出者。必有毒也。澆地墳起者。此怪異也。故食之殺人。
白話
〔鑑〕《抱朴子》說：犀牛吃各種草木和許多樹木的荊棘，所以能知道飲食中的毒。如果攪拌飲食有泡沫產生，必定是有毒；澆在地上會凸起，這是怪異現象。所以吃了會殺人。
原文
抱朴子云。蠱之鄉有飲食。以此角攪之。有毒則生白沫。無毒則否。國語云。置鴆於酒。置堇於肉。公祭之地。地墳。與犬犬斃。韋昭注。墳。起也。又範寧注穀梁云。地賁。賁。沸起也。
白話
《抱朴子》說：在盛行蠱毒的地方，有飲食時用這種角攪拌，有毒就會產生白沫，沒有毒就不會。《國語》說：把鴆鳥的羽毛放在酒裡，把烏頭放在肉裡，國公祭灑在地上，地就凸起；給狗吃，狗就死了。韋昭注釋說：「墳」是凸起的意思。又范寧注釋《穀梁傳》說：「地賁」的「賁」，是沸騰凸起的意思。
原文
飲食中毒煩滿。治之方。（千金。滿。作懣。外臺引千金。）
白話
飲食中毒引起煩躁脹滿的治療藥方。（《千金》中「滿」寫作「懣」，《外臺》引用《千金》的內容相同。）
原文
苦參（三兩） 苦酒（一升半。千金用酒二升半不用苦酒外臺同）
白話
苦參（三兩） 苦酒（一升半。《千金》用酒二升半，不用苦酒，《外臺》同）
原文
上二味。煮三沸。三上三下。服之吐食出。即瘥。或以水煮亦得。
白話
以上兩味藥，煮沸三次，藥湯沸騰三次後離火三次，服用後吐出食物，病就好了。或者用水煮也可以。
原文
〔程〕酸苦湧泄為陰。苦參之苦。苦酒之酸。所以湧泄煩滿。而除食毒。
白話
〔程〕酸味和苦味能湧吐泄瀉，屬於陰性。苦參的苦味，苦酒的酸味，是用來湧吐泄去煩躁脹滿，並去除食物中的毒素。
原文
又方。犀角湯亦佳。（肘後附方。引梅師方云。或取煮犀角汁一升。亦佳。）
白話
另一個藥方：犀角湯也很好。（《肘後備急方》的附方引用《梅師方》說：或者取煮過的犀角汁一升，也很好。）
原文
〔鑑〕中毒煩滿。毒在胃中。犀角。解胃中毒。千金。治諸食中毒方。
白話
〔鑑〕中毒造成煩躁脹滿，毒在胃中，犀角能解胃中的毒。《千金》中治療各種食物中毒的藥方。
原文
飲黃龍湯。及犀角汁。無不治也。飲馬尿亦良。貪食。食多不消。心腹堅滿痛。治之方。鹽（一升） 水（三升）
白話
喝黃龍湯和犀角汁，沒有治不好的。喝馬尿也很好。因貪吃，吃得太多不消化，導致心腹堅硬脹滿疼痛的治療藥方：鹽（一升） 水（三升）
原文
上二味。煮令鹽消。分三服。當吐出食。便瘥。〔程〕鹹味湧泄。鹽水以越心腹堅滿。
白話
以上兩味藥，煮到鹽溶化，分三次服用，應當會吐出食物，病就好了。〔程〕鹹味能湧吐泄瀉，用鹽水來祛除心腹的堅硬脹滿。
原文
千金。治霍亂蠱毒。宿食不消。積冷心腹煩滿。鬼氣方。
白話
《千金》中治療霍亂、蠱毒、宿食不消化、積冷引起心腹煩躁脹滿、鬼氣（的藥方）。
原文
用極鹹鹽湯三升。熱飲一升。以指刺口。令吐宿食。使盡不吐。更服訖。復飲。三吐乃住。此法大勝諸治。俗人以為田舍淺近法。鄙而不用。守死而已。凡有此病。即須先用之。礬石。生入腹。破人心肝。亦禁水。
白話
用非常鹹的鹽湯三升，趁熱喝一升，用手指刺激喉嚨，讓宿食吐出來。如果沒有吐乾淨，再喝一次，然後再刺激，如此三次催吐後才停止。這個方法遠勝過其他治療方法。一般人認為這是鄉下淺陋的方法，輕視而不採用，結果只有等死而已。凡是患有這種病，必須先用這個方法。礬石，生吃進入腹中，會損傷人的心肝，也禁忌用水送服。
原文
〔程〕礬石。傷骨蝕肉。內用必傷心肝也。礬石得水則化。故亦禁水。
白話
〔程〕礬石會損傷骨骼、腐蝕肌肉，內服必定傷害心肝。礬石遇到水就會溶化，所以也禁忌用水。
原文
本草吳普云。礬石。久服傷人骨。宗奭云。礬石不可多服損心肺。卻水故也。水化書紙上。干則水不能濡。故知其性卻水也。商陸。以水服殺人。
白話
《本草經》引吳普說：礬石長期服用會損傷人的骨骼。寇宗奭說：礬石不可多服，會損傷心肺，這是因為它能排斥水的緣故。用水溶化後寫在紙上，乾了以後水就不能浸濕，所以知道它的性質是排斥水的。商陸，用水送服會殺人。
原文
〔程〕商陸有大毒。能行水而忌水服。物性相惡而然也。
白話
〔程〕商陸有大毒，能通利水液，卻禁忌用水送服，這是因為藥物的性質互相牴觸的緣故。
原文
葶藶子敷頭瘡。藥成入腦殺人。（徐沈並云。成。恐是氣字。程金鑑。作氣。）
白話
葶藶子敷在頭瘡上，藥氣進入腦中會殺人。（徐彬、沈明宗都說：「成」恐怕是「氣」字。程林、吳謙的《金鑑》也作「氣」。）
原文
〔鑑〕葶藶大寒。雖能敷瘡殺蟲。然藥氣善能下行。則瘡毒亦攻入腦矣。故殺人。
白話
〔鑑〕葶藶藥性大寒，雖然能敷瘡殺蟲，但是藥氣容易向下運行，那麼瘡毒也會被攻入腦中，所以會殺人。
原文
水銀。入人耳及六畜等皆死。以金銀著耳邊。水銀則吐。（徐沈並云。吐。疑是出。）
白話
水銀進入人的耳朵以及六畜的耳朵裡都會致死。用金銀放在耳邊，水銀就會吐出來。（徐彬、沈明宗都說：「吐」懷疑是「出」字。）
原文
〔鑑〕水銀大毒。入耳則沉經墮絡。皆能死人。以金銀著耳門。引之則吐出。此物性感召之理。猶磁石之引針也。苦楝。無子者殺人。
白話
〔鑑〕水銀毒性劇烈，進入耳朵就會沉入經脈墮入絡脈，都能致人於死。用金銀放在耳邊，引導它就能吐出來，這是物性相感的道理，就像磁石吸引針一樣。苦楝，沒有果實的會殺人。
原文
〔程〕苦楝有雌雄兩種。雄者無子。根赤有毒。服之使人吐不能止。時有至死者。雌者有子。根白微毒。可入藥用。案此注本於宗奭。
白話
〔程〕苦楝有雌雄兩種。雄的沒有果實，根是紅色的，有毒，服用後會讓人嘔吐不止，有時會導致死亡。雌的有果實，根是白色的，毒性較小，可以入藥使用。按：這個注釋是根據寇宗奭的說法。
原文
凡諸毒。多是假毒。以投無知。時宜煮甘草薺苨汁飲之。通除諸毒藥。
白話
凡是各種中毒，大多是藉著食物投毒，用來毒害不知情的人。遇到這種情況，應當煮甘草、薺苨的汁液來喝，可以普遍解除各種毒藥。
原文
（案無。原本。作元。無元字形相似。故訛耳。程金鑑。作無。是也。投無。徐沈作損元。不可從。）
白話
（按：「無」字，原版本作「元」，「無」和「元」字形相似，所以是錯字。程林、吳謙的《金鑑》作「無」，是對的。「投無」徐彬、沈明宗作「損元」，不可採信。）
原文
〔程〕凡諸毒。多借飲食以投毒。而服毒之人。原自不知。若覺之。則時時煮甘草薺苨湯飲之。以二物能解草石百毒也。
白話
〔程〕凡是各種中毒，大多是藉著飲食來投毒，而服毒的人原本並不知道。如果發覺了，就應經常煮甘草、薺苨湯來喝，因為這兩種藥能解草木、金石等百種毒物。
原文
外臺引肘後云。諸饌食。直爾何容有毒。皆是以毒投之耳。既不知是何處毒。便應煎甘草薺苨湯療之。漢質帝食餅。魏任城王啖棗。皆致死。即其事也。
白話
《外臺秘要》引用《肘後備急方》說：各種飲食，原本怎麼會有毒呢？都是因為有人把毒投進去的緣故。既然不知道是什麼毒，就應當煎煮甘草、薺苨湯來治療。漢質帝吃餅、魏任城王吃棗，都因此致死，就是這類事情。
原文
證類本草云。金匱玉函。治誤飲饌中毒者。未審中何毒。卒急無藥可解。只煎甘草薺苨湯服之。入口便活。（案與本經文頗異。故錄備考。）
白話
《證類本草》說：《金匱玉函》治療誤食飲食中毒的人，如果不能確定中了什麼毒，倉促緊急時沒有藥可解，只用甘草、薺苨煎湯服用，藥一入口就能活命。（按：這段文字與本書經文頗有差異，所以記錄下來以備參考。）
原文
巢源云。凡人往往。因飲食。忽然困悶。少時致甚。乃至死者。名為飲食中毒。言人假以毒物。投食里而殺人。但其病頰內。或懸壅內。初如酸棗大。漸漸長大。是中毒也。急治則瘥。久不治。毒入腹則死。但診其脈。浮之無陽。微細而不可知者。中毒也。
白話
《巢源》說：人們常常因為飲食，突然感到睏倦胸悶，不一會兒就變得很嚴重，甚至死亡，這叫做飲食中毒。這是說有人藉著毒物，投放到食物裡來殺人。這種病的症狀是，在臉頰內側或懸雍垂（小舌頭）內側，初起像酸棗一樣大，漸漸長大，這就是中毒了。趕快治療就能痊癒，拖延不治，毒氣進入腹中就會死亡。診斷時，如果脈象浮取沒有陽氣，脈象微細到無法辨認，這就是中毒。
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