論辨二首、合九十法、方二十一首（2）

〔程〕三尺以上稱為糞。三尺以下稱為土。土能解一切毒，不只是解肉毒。

〔鑑〕地漿能解各種毒。挖掘得到黃土，有泉水滲出，稱為地漿。三尺是大概的說法。未見黃土的都是穢土，得到黃土才可取用。

案《證類本草》弘景地漿注云：此掘地作坑，深三尺，以新汲水倒入，攪濁少頃，取清用之，故曰地漿，亦曰土漿。《金鑑》之說，未見所本。

治六畜鳥獸肝中毒方。（外臺引張文仲同。）水浸豆豉，絞取汁，服數升愈。

〔程〕豆豉，為黑大豆所造，能解六畜胎子諸毒。（案本於《別錄》豆豉主治。）馬腳無夜眼者，不可食之。

〔程〕夜眼，在馬前兩足膝上。馬有此能夜行，一名附蟬屍。

〔鑑〕凡馬皆有夜眼。若無者，其形異，故勿食之。《本綱》張鼎云：馬生角，馬無夜眼，白馬青蹄，白馬黑頭者，並不可食，令人癲。

食酸馬肉，不飲酒則殺人。（程本，酸作駿。徐沈云，酸當作駮，出秦穆公岐下野人傳。蓋馬肉無不酸者。外臺引張文仲，亦作駿。）

〔程〕馬肉苦冷有毒，故飲酒以解之。孟詵曰：食馬肉，毒發心悶者飲清酒則解，飲濁酒則加。韓非子曰：秦穆公亡駿馬，見人食之。繆公曰：食駿馬肉，不飲酒者殺人，即飲之酒。居三年，食駿馬肉者，出死力解繆公之圍。

案穆公事，又見《呂氏春秋》，而《巢源》亦云：凡駿馬肉，及馬鞍下肉，皆有毒，不可食之，食之則死。程注為是。馬肉不可熱食，傷人心。

〔鑑〕馬屬火，肉熱火甚，恐傷心，當冷食之。

馬鞍下肉，食之殺人。（外臺引文仲。《千金》黃帝云：白馬鞍下，烏色徹肉裡者，食之傷人五臟。）

〔程〕馬鞍下肉，多臭爛有毒，食之必殺人。

白馬黑頭者，不可食之。（外臺引肘後，下同。）白馬青蹄者，不可食之。

〔程〕《虎鈐經》曰：白馬青蹄，皆馬毛之利害者，騎之不利人。若食之，必能取害也。馬肉豚肉共食飽，醉臥，大忌。

〔鑑〕馬肉屬火，豚肉屬水，共食已屬不和。若醉飽即臥，即傷脾氣，故曰大忌。《本綱》孟詵云：馬肉同豚肉食，成霍亂。驢馬肉，合豬肉食之，成霍亂。

〔程〕諸肉雜食，傷損腸胃，撩亂臟腑，故成霍亂。馬肝及毛，不可妄食，中毒害人。

〔程〕馬肝及毛，皆有大毒，不可妄食。馬肝，一名懸烽。

王充《論衡》云：馬肝，氣勃而毒盛，故食走馬肝殺人。

治馬肝毒中人未死方。（外臺引張文仲云，仲景同。）雄鼠屎二七粒，末之，水和服，日再服。

（〔原注〕屎尖者是。。是。程作雄。肘後千金外臺。並作兩鬥尖。）

〔程〕馬稟火氣而生，火不能生水，故有肝無膽，而木臟不足，故食其肝者死。漢武帝云：食肉無食馬肝。又云：文成食馬肝而死。韋莊云：食馬留肝。則其毒可知矣。馬食鼠屎，則腹脹，故用鼠屎而治馬肝毒，以物性相制也。

案食肉無食馬肝，見《史記·儒林傳》，景帝語，程誤。又云，乃是武帝語。又方：人垢取方寸匕，服之佳。

〔程〕人垢，汗所結也，味鹹有毒，亦以毒解毒之意。

〔鑑〕人垢，即人頭垢也。用方寸匕酒化下，得吐為佳。

案《千金》云：治食野菜馬肝肉、諸脯肉毒方，取頭垢如棗核大，吞之起死人。《肘後》云：食六畜鳥獸，幞頭垢一錢匕。《外臺》引張文仲云：服頭垢一錢匕瘥，仲景、《千金》同。又《本草》附方：自死肉毒，故頭巾中垢一錢，熱水服取吐。《大明》云：頭垢中蠱毒蕈毒，米飲或酒化下，並取吐為度。依以上諸方，則《金鑑》為是。然人垢亦吐人，見《儒門事親》。

治食馬肉中毒欲死方。（外臺引張文仲云：食馬肉，洞下欲死者方，仲景同。案肘後亦同。）

香豉（二兩。外臺作二百粒。） 杏仁（三兩。外臺作二十枚。）

上二味，蒸一食頃，熟杵之服，日再服。（外臺作上二味，合於炊飯中蒸之，搗丸服之，立瘥。肘後作蒸之五升飯下，熟合搗之，兩朝服令盡。）〔程〕香豉解毒，杏仁利氣，則毒可除。

又方：煮蘆根汁飲之，良。（《千金》云：蘆根汁，飲以浴即解。）〔鑑〕蘆根味甘性寒，解諸肉毒。疫死牛，或目赤或黃，食之大忌。

〔程〕牛疫死而目赤黃者，疫厲之毒不去也，食之大忌。

牛肉共豬肉食之，必作寸白蟲。（《千金》黃帝云。）

〔程〕牛肉性滯，豬肉動風，入胃不消，釀成濕熱，則蟲生也。亦有共食而不生蟲者，視人之胃氣何如耳。青牛腸，不可合犬肉食之。

〔程〕青牛，水牛也。其腸性溫，犬肉性熱，溫熱之物，不可合食。

牛肺，從三月至五月，其中有蟲如馬尾，割去勿食，食則損人。

〔程〕春夏之交，濕熱蒸郁，牛感草之濕熱，則蟲生於胃，而緣入肺竅，故勿食之。

牛、羊、豬肉，皆不得以楮木、桑木蒸炙食之，令人腹內生蟲。

〔鑑〕古人煉藥，多用桑柴火。楮實子，能健脾消水，楮木亦可燒用。何以蒸炙諸肉食之，即生蟲乎？其或物性相反也。

啖蛇牛肉殺人，何以知之？啖蛇者，毛髮向後順者是也。