原文
時氏產經云。如不通。恐是轉胞。加發灰少許調服。極妙。（葵子。用黃葵子。）
白話
時氏的《產經》說，如果小便不通，恐怕是轉胞（膀胱受壓）。加入少許頭髮灰調和服用，非常有效。（葵子，使用黃葵子。）
卷五
證三條、方九首（4）
卷五／婦人妊娠病脈證並治第二十25 句
原文
聖惠方。葵子散。治妊娠身體浮腫。小便不利。灑淅惡寒。即本方。加漢防己。凡三味。各二兩。
白話
《聖惠方》中的葵子散，治療妊娠期間身體浮腫、小便不暢、怕冷發抖。就是這個方子，加上漢防己，總共三味藥，每味各二兩。
原文
婦人妊娠。宜常服當歸散主之。（脈經。此下。有即易產無疾苦六字。）
白話
婦女懷孕期間，應該經常服用當歸散來主治。（《脈經》中，此句下面有“即易產無疾苦”六個字。）
原文
〔尤〕妊娠之後。最慮濕熱傷動胎氣。故於芎歸芍藥養血之中。用白朮除濕。黃芩除熱。丹溪稱黃芩白朮。為安胎之聖藥。夫芩術非能安胎者。去其濕熱。而胎自安耳。
白話
尤氏說：懷孕之後，最擔心濕熱損傷胎氣。所以在川芎、當歸、芍藥養血的藥中，加入白朮除濕，黃芩清熱。朱丹溪稱黃芩和白朮是安胎的聖藥。其實黃芩和白朮並非本身能安胎，而是去除濕熱後，胎兒自然安穩罷了。
原文
〔鑑〕妊娠無病。不須服藥。若其人瘦而有熱。恐耗血傷胎。宜常服此以安之。
白話
吳謙說：懷孕沒有疾病，不必服藥。如果孕婦瘦弱而有熱，恐怕消耗血液損傷胎兒，應當經常服用此方來安胎。
原文
當歸散方當歸 黃芩 芍藥 芎藭（各一斤） 白朮（半斤）
白話
當歸散方劑：當歸、黃芩、芍藥、川芎（各一斤），白朮（半斤）
原文
上五味。杵為散。酒飲服方寸匕。日再服。妊娠常服即易產。胎無苦疾。產後百病悉主之。（汪氏醫學原理有人參。）
白話
以上五味藥，搗成散劑，用酒送服一方寸匕，每天兩次。懷孕期間經常服用，就會容易生產，胎兒不會有痛苦疾病。產後各種疾病都能主治。（汪氏《醫學原理》中有人參。）
原文
方氏丹溪心法附余云。此方養血清熱之劑也。瘦人血少有熱。胎動不安。素曾半產者。皆宜服之。以清其源而無患也。
白話
方氏《丹溪心法附余》說：此方是養血清熱的方劑。瘦人血少而有熱，胎動不安，或者曾經有過流產的，都適合服用，以清除病源而沒有禍患。
原文
王氏明醫雜著云。調理妊娠。在於清熱養血。條實黃芩為安胎聖藥。清熱故也。暑月宜加之。養胎全在脾胃。譬猶懸鐘於梁。梁軟則鐘下墜。折則墮矣。故白朮補脾。為安胎君藥。
白話
王氏《明醫雜著》說：調理妊娠，在於清熱養血。條實黃芩是安胎的聖藥，因為它能清熱。暑月應該加用。養胎全靠脾胃，就像把鐘掛在房梁上，梁軟了鐘就會下垂，折斷了就會掉下來。所以白朮補脾，是安胎的君藥。
原文
外臺古今錄驗。術湯。療妊娠卒得心痛欲死。千金治妊娠腹中滿痛。叉心不得飲食。
白話
《外臺秘要》引《古今錄驗》的術湯，治療懷孕時突然心痛得要死。《千金方》治療懷孕腹中脹滿疼痛，叉心（心胸）不能飲食。
原文
即本方。去芎藭當歸。上三味切。以水六升。煮取二升半。分三服。半日全盡。微下水。令易生。易簡方。治經三四月不行。或一月再至。即本方。加山茱萸。妊娠養胎。白朮散主之。
白話
就是這個方子（指前文提到的術湯），去掉川芎、當歸。以上三味藥切碎，用水六升，煮取二升半，分三次服用。半日內全部服完，微微利下，使生產容易。《易簡方》治療月經三四個月不來，或者一個月來兩次，用這個方子，加山茱萸。妊娠養胎，用白朮散主治。
原文
〔尤〕妊娠傷胎。有因濕熱者。亦有因濕寒者。隨人臟氣之陰陽。而各異也。當歸散。正治濕熱之劑。白朮散。白朮牡蠣燥濕。川芎溫血。蜀椒去寒。則正治濕寒之劑也。仲景並列於此。其所以詔示後人者深矣。
白話
尤氏說：妊娠傷胎，有因為濕熱的，也有因為濕寒的，根據人體臟氣的陰陽不同而各異。當歸散是治療濕熱的方劑；白朮散中，白朮、牡蠣燥濕，川芎溫血，蜀椒去寒，這是治療濕寒的方劑。張仲景把兩方並列於此，其用以昭示後人的意義很深遠。
原文
白朮散方（〔原注〕見外臺。。外臺引古今錄驗云。裴伏張仲景方。）
白話
白朮散方（原注：見《外臺》。《外臺》引《古今錄驗》說，是裴伏張仲景方。）
原文
白朮 芎藭 蜀椒（三分去汗） 牡蠣（外臺白朮芎藭各四分牡蠣二分）
白話
白朮、川芎、蜀椒（三分，去汗）、牡蠣（《外臺》中白朮、川芎各四分，牡蠣二分）
原文
上四味。杵為散。酒服一錢匕。日三服。夜一服。但苦痛。加芍藥。心下毒痛。倍加芎藭。心煩吐痛。不能食飲。加細辛一兩。半夏大者二十枚。服之後。更以醋漿水服之。若嘔。以醋漿水服之。復不解者。小麥汁服之。已後渴者。大麥粥服之。病雖愈服之勿置。
白話
以上四味藥，搗成散劑，用酒送服一錢匕，每天三次，夜間一次。如果只是腹痛，加芍藥；如果心下劇烈疼痛，川芎加倍；如果心煩、嘔吐、疼痛，不能飲食，加細辛一兩、半夏（大的二十枚）。服藥之後，再用醋漿水送服。如果嘔吐，用醋漿水送服。仍然不解除的，用小麥汁送服。之後如果口渴，用大麥粥送服。病雖然好了，繼續服用不要停止。
原文
（苦痛。徐云。脫一腹字。沈本作苦腹痛。吐痛。外臺。作吐唾。為是。）
白話
（徐彬說“苦痛”脫漏一個“腹”字，沈明宗本作“苦腹痛”。“吐痛”，《外臺》作“吐唾”，應該是這樣。）
原文
〔程〕白朮主安胎為君。芎藭主養胎為臣。蜀椒主溫胎為佐。牡蠣主固胎為使。按瘦而多火者。宜用當歸散。肥而有寒者。宜用白朮散。不可混施也。芍藥能緩中。故苦痛者加之。芎藭能溫中。故毒痛者倍之。痰飲在心膈故令心煩吐痛。不能食飲。加細辛破痰下水。半夏消痰去水。更服漿水以調中。若嘔者。復用漿水。服藥以止嘔。嘔不止。再易小麥汁以和胃。嘔止而胃無津液作渴者。食大麥粥。以生津液。病愈服之勿置者。以大麥粥。能調中補脾。故可常服。非指上藥可常服也。
白話
程氏說：白朮主安胎為君藥，川芎主養胎為臣藥，蜀椒主溫胎為佐藥，牡蠣主固胎為使藥。按：瘦而多火的人，適合用當歸散；肥而有寒的人，適合用白朮散，不可混用。芍藥能緩中，所以腹痛者加用；川芎能溫中，所以劇烈疼痛者加倍。痰飲在心膈，所以導致心煩、嘔吐、疼痛，不能飲食，加細辛破痰下水，半夏消痰去水，再服用漿水以調和中焦。如果嘔吐，再用漿水服藥以止嘔；若嘔吐不止，再改用小麥汁以和胃；嘔吐停止後胃中無津液而口渴者，吃大麥粥以生津液。病愈後繼續服用不要停止，是因為大麥粥能調中補脾，所以可以常服，不是指上面的藥可以常服。
原文
徐云。予治迪可弟婦。未孕即痰嗽見血。既孕而不減人瘦。予以此方治之。因其腹痛。加芍藥兩大劑。而痰少嗽止。人爽胎安。
白話
徐彬說：我治療迪可的弟媳，未懷孕時就有痰嗽帶血，懷孕後沒有減輕，人很消瘦。我使用此方治療，因為她腹痛，加了芍藥，用了兩大劑，結果痰少嗽止，人舒爽胎兒安穩。
原文
和劑局方白朮散。調補衝任。扶養胎氣。治妊娠宿有風冷。胎痿不長。或失於將理。動傷胎氣。多致損墮懷孕。常服壯氣益血。保護胎藏。（即本方。三因同。）
白話
《和劑局方》的白朮散，調補衝任，扶養胎氣。治療妊娠平素感受風冷，胎兒萎縮不長，或者調養失當，損傷胎氣，屢次導致流產。常服用能壯氣益血，保護胎藏。（就是本方，《三因方》相同。）
原文
婦人良方。白朮丸。（主療同前局方白朮散。）
白話
《婦人良方》的白朮丸。（主治與前面的《局方》白朮散相同。）
原文
即本方。加阿膠地黃當歸。上為末。蜜為丸。如梧子。米飲吞三四十丸。酒醋湯亦可。
白話
就是這個方子，加上阿膠、地黃、當歸。以上藥研為末，用蜜做成丸，如梧桐子大，米飲送服三四十丸，用酒或醋湯送服也可以。
原文
婦人傷胎懷身。腹滿不得小便。從腰以下。重如有水氣狀。懷身七月。太陰當養不養。此心氣實。當刺瀉勞宮及關元。小便微利則愈。
白話
婦女傷胎而懷孕，腹部脹滿不能小便，從腰部以下沉重像有水氣的樣子。懷孕七個月時，手太陰肺經應當養胎卻不養，這是心氣實。應當針刺瀉勞宮穴和關元穴，小便稍微通利就會痊癒。
原文
（〔原注〕見玉函。。玉函。傷胎。作傷寒。關元。作小腸之募。無微利之微字。）
白話
（原注：見《玉函》。《玉函》中“傷胎”作“傷寒”，“關元”作“小腸之募”，沒有“微利”的“微”字。）
原文
〔程〕七月手太陰肺經養胎。金為火乘。則肺金受傷。而胎失所養。又不能通調水道。故有腹滿不得小便。從腰以下有如水氣狀也。勞宮穴。在手心厥陰心主穴也。瀉之則火不乘金矣。關元穴在臍下。為小腸之募。瀉之則小便通利矣。此穴不可妄用。刺之能落胎。
白話
程氏說：七月是手太陰肺經養胎，金被火克，則肺金受傷，胎兒失去供養，又不能通調水道，所以有腹滿不得小便、從腰以下有如水氣狀的情況。勞宮穴在手掌心，是手厥陰心包經的穴道，瀉之則火不克金。關元穴在臍下，是小腸的募穴，瀉之則小便通利。但這個穴位不可妄用，針刺能導致墮胎。
原文
案金鑑云。文義未詳。此穴刺之落胎。必是錯簡。不釋。此說固是。然依玉函。傷胎。作傷寒。乃義稍通。徐子才逐月養胎方云。妊娠七月。手太陰脈養。不可針灸其經。
白話
案《醫宗金鑑》說：文義不詳，此穴針刺會落胎，必定是錯簡，不解釋。這個說法固然正確，但依照《玉函》，“傷胎”作“傷寒”，則意義稍通。徐子才的《逐月養胎方》說：妊娠七月，手太陰脈養，不可針灸該經。
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