原文
（新訂）前人之論舌診詳矣，而只論舌苔，不論舌質，非不論舌質也，混苔與質而不分也。
白話
（新訂）前人對於舌診的論述已經很詳盡了，但只討論舌苔，不討論舌質，並非不討論舌質，而是把舌苔與舌質混為一談而沒有區分。
色診舌色應病類
舌質舌苔辨
色診舌色應病類18 句
原文
夫舌為心竅，其伸縮展轉，則筋之所為，肝之用也。
白話
舌頭是心的孔竅，舌頭的伸展轉動，是由筋所主宰的，這是肝的功能。
原文
其尖上紅粒細於粟者，心氣夾命門真火而鼓起者也。
白話
舌頭尖端有比粟米還細小的紅色顆粒，這是心氣夾帶命門真火所鼓動形成的。
原文
其正面白色軟刺如毫毛者，肺氣挾命門真火而生出者也。
白話
舌面正面有白色柔軟如毫毛般的細刺，這是肺氣挾帶命門真火所生成的。
原文
至於苔，乃胃氣之所熏蒸，五臟皆稟氣於胃，故可藉以診五臟之寒熱虛實也。
白話
至於舌苔，是胃氣熏蒸所形成，五臟都稟受胃氣的滋養，所以可以藉此診斷五臟的寒熱虛實。
原文
若推其專義，必當以舌苔主六腑，以舌質主五臟。
白話
如果要探究其專門義理，就必須以舌苔來主理六腑，以舌質來主理五臟。
原文
舌苔可刮而去者，氣分之事，屬於六腑；不可刮，即漸侵血分，內連於臟矣。舌質有變，全屬血分與五臟之事。
白話
舌苔可以刮除的，是氣分的問題，屬於六腑；舌苔不可刮除、逐漸侵入血分的，就與內臟相連了。舌質發生變化，完全屬於血分和五臟的問題。
原文
前人書中有所謂舌苔當分有地無地者，地即苔之裡層，不可刮去者也，亦無與於舌之質也。
白話
前人書中所說的舌苔應當區分有地無地，地就是苔的裡層，是不可刮除的部分，也與舌質無關。
原文
嘗見人無他苦，但苦常滑遺，視其舌，中心如錢大，光滑無苔，其色淡紫。
白話
曾見有人沒有其他病痛，只苦於時常滑遺，看他的舌頭，中心有如銅錢大小的光滑無苔區域，呈現淡紫色。
原文
又見患胃氣痛者，其舌質常見通體隱隱藍色。
白話
又見到患有胃氣痛的人，其舌質常常隱隱呈現通體藍色。
原文
此皆痰血阻於胃與包絡之脈中，使真氣不能上潮，故光滑不起軟刺，是血因寒而瘀也。通體隱藍，是濁血滿布於細絡也。故舌苔無論何色，皆屬易治。舌質既變，即當察其色之死活。
白話
這都是因為痰血阻礙了胃與心包絡的脈絡，使得真氣無法上升，所以舌面光滑不生軟刺，這是血因寒而瘀滯的情況。通體隱現藍色，是濁血佈滿細小絡脈。因此舌苔無論什麼顏色，都較容易治療；舌質一旦發生變化，就應當仔細觀察其色澤的生死。
原文
活者，細察柢里，隱隱猶見紅活，此不過血氣之有阻滯，非臟氣之敗壞也。
白話
活者的舌質，仔細察看根本，仍然隱隱可見紅活之色，這只是血氣有所阻滯，並非臟氣已經敗壞。
原文
死者，柢里全變，干晦枯萎，毫無生氣，是臟氣不至矣，所謂真臟之色也。
白話
死者的舌質，根本完全改變，乾枯暗淡，毫無生氣，這是臟氣已經衰竭，也就是所謂的真臟之色。
原文
故治病必察舌苔，而察病之吉凶，則關乎舌質也。以下諸篇，所論已詳，讀者當細思之。
白話
因此治病必須診察舌苔，而判斷疾病的吉凶，則取決於舌質。以下各篇已經詳細論述，讀者應當細心思考。
原文
按：劉河間極論玄府之功用，謂眼耳鼻舌身意，皆借玄府以成其功用者也。
白話
按語：劉河間深入闡述玄府的功能，認為眼、耳、鼻、舌、身、意，都依靠玄府來發揮其功能。
原文
上言舌體隱藍，為濁血滿布於細絡，細絡即玄府也。
白話
前面說舌體隱現藍色，是濁血滿佈於細小絡脈，細絡就是玄府。
原文
所謂濁血滿布，是血液之流通於舌之玄府者，皆夾有汙濁之氣也。
白話
所謂濁血滿佈，是指流通於舌之玄府中的血液，都夾雜著汙濁之氣。
原文
或寒氣凝結，或痰涎阻滯於胃與包絡之脈中，致血液之上潮者，不能合於常度，即汙濁之氣生矣，非必其血腐敗而後然也。若果敗血滿塞於中，有不舌強硬而死者耶。
白話
無論是寒氣凝結，還是痰涎阻礙胃與心包絡的脈絡，導致血液上升不能維持正常狀態，就會產生汙濁之氣，並非血液腐敗才會如此。如果真是敗血充滿其中，豈會只是舌頭僵硬就死亡呢？
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