原文
釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然。
白話
鈦商這類人，比類於左手陽明經，在陽明經上部，表現為廉潔自守的樣子。
形診生形類
二十五人篇（2）
形診生形類32 句
原文
右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。
白話
右商這類人，比類於左手陽明經，在陽明經下部，表現為舒展自然的樣子。
原文
左商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然。
白話
左商這類人，比類於右手陽明經，在陽明經上部，表現為明察秋毫的樣子。
原文
少商之人，比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。
白話
少商這類人，比類於右手陽明經，在陽明經下部，表現為嚴肅莊重的樣子。
原文
水形之人，比於上羽，似於黑帝。其為人黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長，背延延然，不敬畏，善欺紿人，戮死。
白話
水形的人，比類於上羽，類似黑帝。他的面色黝黑，臉面不平，頭部碩大，兩頰消瘦，肩膀窄小，腹部膨大，手足活動，行動時搖晃身體，臀部到尾椎較長，背部延續很長，不知敬畏，善於欺騙矇混他人，多遭殺身之禍。
原文
能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少陰汗汗然。
白話
能適應秋冬不能適應春夏，春夏感應邪氣就會生病，是足少陰類型，表現為骯臟污穢的樣子。
原文
太羽之人，比於右足太陽，太陽之上頰頰然。
白話
太羽這類人，比類於右足太陽經，在太陽經上部，表現為安靜端莊的樣子。
原文
小羽之人，比於左足太陽，太陽之下紆紆然。
白話
小羽這類人，比類於左足太陽經，在太陽經下部，表現為紆迴曲折的樣子。
原文
眾之為人，（一作加之人。）比於右足太陽，太陽之下潔潔然。
白話
眾這類人（又作加之人），比類於右足太陽經，在太陽經下部，表現為純潔清淨的樣子。
原文
桎之為人，比於左足太陽，太陽之上安安然。
白話
桎這類人，比類於左足太陽經，在太陽經上部，表現為安定平穩的樣子。
原文
（五正形外，各有四兼形。左右上下，以經絡言。諸然，以形態言。如今之浙人、廣人、齊魯之人、湘湖之人，可一望而辨之者。第左右配合，與五音五味篇異同互見，未詳厥旨。上二十五人形氣。）
白話
（五正形之外，各有四種兼形。左右上下，是按經絡來說。各種然字，是按形態來說。如同現在的浙江人、廣東人、山東人、湖南人，可以一眼就辨別出來。只是左右配合，與五音五味篇的異同相互見到，不清楚其中的意旨。以上是二十五人的形氣。）
原文
是故五形之人，二十五變者，眾之所以相欺者也。
白話
因此五形之人，二十五種變化，是眾人之所以相互混淆的原因。
原文
（相欺，難辨。）如得其形，不得其色，或形勝色，或色勝形者，至其勝時年加，感則病，行失則憂矣。
白話
（相欺，就是難以辨別。）如果得到其形，不得其色，或者形勝色，或者色勝形，到了其勝的年份加上，感應邪氣就會生病，行為有失就會有憂患了。
原文
（感於邪則為病，若行事有失者，必有憂患之禍也。）形色相得，富貴大樂也。
白話
（感應邪氣就會生病，如果行事有失，必定有憂患的災禍。）形色相得，富貴大樂。
原文
（對上憂字說，其無病不待言矣。）其形色相勝之時年加者，凡年忌，下上之人，（統二十五人言。）大忌常加七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也，感則病，行失則憂矣。
白話
（對照上文的憂字說，其無病就不用說了。）那些形色相勝的年份加上，所有年忌，對上下之人（統指二十五人說），大忌常加在七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，都是人的大忌，不可不自己小心，感應邪氣就會生病，行為有失就會有憂患了。
原文
當此之時，無為奸事，（即行失也。）是為年忌。（上年忌。）
白話
在這個時候，不要做奸邪的事（就是行為有失），這就是年忌。（上文說的年忌。）
原文
觀此，知人所生病類，常與命相相關通矣。年忌起於七歲，九年一見。
白話
看了這些，知道人所生的病類，常與命相相互關聯。年忌起於七歲，每隔九年出現一次。
原文
今世明九暗九之說，似本於此，此眾人之所同也。其勝時年加，必以本相合逐年運氣求之。
白話
現在世間明九暗九的說法，似乎來源於此，這是眾人的共同認知。那些勝時年加，必須以本相合逐年運氣來推求。
原文
如木形金色，是色勝形，而又行金運之年；木形土色，是形勝色，而又行木運之年是也。色勝形者死，形勝色者病。
白話
例如木形帶金色，是色勝形，而又行金運的年份；木形帶土色，是形勝色，而又行木運的年份。色勝形者死，形勝色者病。
原文
五變篇曰：先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病也。
白話
五變篇說：先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖通，其病必起，這叫做因形而生病。
原文
此即相家面部流年氣色之法，謂面部不能端滿者，若流年行至骨高之部即起病，行至骨陷之部必危殆矣。亦有端滿而病者，必其年有沖通也。
白話
這就是相家面部流年氣色之法，說面部不能端滿的人，如果流年行至骨高之部就會起病，行至骨陷之部必定危殆。也有端滿而病的，必定是其年有沖通。
原文
沖通即勝時年加也，或流年與本命干支相犯也。（上出《靈樞》。）（出《神相全編》）
白話
沖通就是勝時年加，或者是流年與本命干支相犯。（上文出於《靈樞》）（出於《神相全編》）
原文
眉粗並眼大，城廓更團圓，此相名真水，平生福自然。
白話
眉毛粗而且眼睛大，面部輪廓更為圓滿，這種相叫做真水，平生福祿自然。
原文
（水形主圓，得其五圓，氣色不雜，精神不亂，動止寬容，行久而輕也。又曰：水不嫌肥。又曰：水形色黑要帶白，忌黃。又曰：水聲圓急又飄揚。上水形水色水聲。）
白話
（水形以圓為主，得其五圓，氣色不雜，精神不亂，動止寬容，行久而輕。又說：水不嫌肥。又說：水形面色黑要帶白，忌黃。又說：水聲圓急又飄揚。以上是水形水色水聲。）
原文
欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯。
白話
想要識別火形人的相貌，下部寬闊上部頭尖，舉止完全沒有定準，腮邊更少鬍鬚。
原文
（火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦厚，臥久而安也。又曰：火不嫌尖。又曰：火形色紅，要帶青，忌黑；又曰：火聲焦烈。上火形火色火聲。）
白話
（火形以明為主，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦厚，臥久而安。又說：火不嫌尖。又說：火形面色紅，要帶青，忌黑；又說：火聲焦烈。以上是火形火色火聲。）
原文
稜稜形瘦骨，凜凜更修長，秀氣生眉眼，須知晚景光。
白話
形體瘦削骨骼稜角，凜然高挑更加修長，眉眼之間秀氣生成，應知晚年光景美好。
原文
（木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。又曰：木不嫌瘦，又曰：木形色青，要帶黑，忌白。又曰：水聲高暢。上木形木色木聲。）
白話
（木形以長為主，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清。又說：木不嫌瘦，又說：木形面色青，要帶黑，忌白。又說：水聲高暢。以上是木形木色木聲。）
原文
部位要中正，三停又帶方，金形人入格，自是有名揚。
白話
部位要中正，三停又帶方，金形人入格，自然有名聲遠揚。
原文
（金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐久而重也。又曰：金不嫌方。又曰：金形色白，要帶黃，忌紅，又曰：金聲和潤。上金形金色金聲。）
白話
（金形以方為主，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止有規模，坐久而重。又說：金不嫌方。又說：金形面色白，要帶黃，忌紅，又說：金聲和潤。以上是金形金色金聲。）
原文
端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人間。
白話
端莊厚道而且深重，安詳穩重如泰山，心計謀略難以測度，信義感動人間。
原文
（土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。又曰：土不嫌濁。又曰：土形色黃，要帶紅，忌青，又曰：土聲深厚如發甕中。上土形土色土聲。）
白話
（土形以厚為主，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜。又說：土不嫌濁。又說：土形面色黃，要帶紅，忌青，又說：土聲深厚如發甕中。以上是土形土色土聲。）
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