原文
（出《靈樞》）天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也。
白話
（出自《靈樞》）天地之間，六合之內，不離五行，人也順應這個道理，不僅僅是一陰一陽而已。
形診生形類
五人篇
形診生形類25 句
原文
故有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。此五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。
白話
所以有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人。這五種人，他們的形態不同，他們的筋骨氣血也各不相同。
原文
太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，（自下而齊於眾人。湛湛然深藏不露。）好內（音納）。
白話
太陰之人，貪婪而不仁厚，外表謙下而內心深藏，（自居於眾人之下。湛湛然深藏不露。）喜好納取（音納，即納）。
原文
而不出，心和而不發，不務於時，動而後之，（之，往也。先審於心而後行。）此太陰之人也。（太陰太陽，即前篇所謂陰人陽人也。）
白話
（喜好納取）而不付出，內心平和而不外露，不追逐時勢，行動之前先考慮，（之，往也。先審於心而後行。）這就是太陰之人。（太陰太陽，即前篇所謂的陰人陽人。）
原文
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，（亡如喪官失財，此所謂幸災樂禍者。）好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾（狠也）而無恩，此少陰之人也。
白話
少陰之人，有小貪婪而有害人之心，看見別人有損失，常常好像自己有所得，（亡如喪失官位錢財，這就是所謂的幸災樂禍者。）喜歡傷害別人，看見別人有榮耀，反而憤怒嫉妒，心地狠毒而無恩情，這就是少陰之人。
原文
太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事好常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。
白話
太陽之人，生活從容自得，喜歡談論大事，沒有才能卻空說大話，志向遠大如四方，舉止不顧是非，做事喜歡獨斷專行，事情即使失敗也常常不後悔，這就是太陽之人。
原文
少陽之人，諟諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。
白話
少陽之人，審慎細密而喜好自貴，有小小的官職，就自視甚高，喜歡外交而不內向依附，這就是少陽之人。
原文
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
白話
陰陽和平之人，生活安靜，沒有恐懼，沒有欣喜，順應事物，有人給予也不爭奪，順應時勢變化，處於尊位則謙虛，議論事理而不強求治理，這就是最好的治理狀態。
原文
（或與，謂人有所與也。譚而不治。謂議明事之義理，而不刻期其效也。上五節敘五人性情。）
白話
（或與，是說別人有所給予。譚而不治，是說議論明白事物的義理，而不刻意追求其效果。以上五節敘述五種人的性情。）
原文
古之善用針艾者，視人五態乃治之。（可知敘三人、五人、二十五人諸篇，均為施治之本，非徒託空言而已。）
白話
古代善於運用針灸的人，觀察人的五種形態然後進行治療。（可知敘述三人、五人、二十五人各篇，都是施治的根本，並非空談而已。）
原文
太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
白話
太陰之人，多陰而無陽，他們的陰血污濁，衛氣澀滯，陰陽不和，筋脈鬆弛而皮膚厚實，不趕快用瀉法，就不能改變他們的狀況。
原文
少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
白話
少陰之人，多陰少陽，胃小而腸大，六腑不調和，他們的陽明脈小，而太陽脈大，必須仔細調理，他們的血液容易脫失，氣容易敗壞。
原文
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。
白話
太陽之人，多陽而少陰，必須謹慎調理，不要脫失他們的陰氣，而瀉他們的陽氣，陽氣過度脫失的人容易發狂，陰陽都脫失的人，會突然死亡如同不知人事。
原文
少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
白話
少陽之人，多陽少陰，經脈小而絡脈大，血在內而氣在外，應當實其陰而虛其陽，如果只瀉他們的絡脈，則強氣脫失迅速，中氣不足，疾病難以痊癒。
原文
（強氣即人身之悍氣，衛外者也，剽悍滑疾見開而出，故瀉絡即外脫而行疾。）
白話
（強氣就是人身的悍氣，衛護體表的，剽悍滑利，見到空隙就外出，所以瀉絡脈就會使衛氣外脫而運行迅速。）
原文
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之。（上五節敘五人證治。）
白話
陰陽和平之人，他們的陰陽之氣和諧，血脈調和，謹慎診察他們的陰陽，觀察邪正，安其容貌儀態，審察有餘不足，實則瀉之，虛則補之。（以上五節敘述五種人的證治。）
原文
夫五態之人，卒然新會，未知其行也。（行即前敘性情。）何以別之。
白話
那五種形態的人，突然新會面，還不知道他們的行為。（行即前面敘述的性情。）如何區別他們？
原文
（別其形狀。）曰：眾人之屬，無如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也。
白話
（區別他們的形狀。）回答說：眾人的類別，沒有像這五種形態的人一樣的，所以五五二十五種人，而五種形態的人不包括在內。五種形態的人，尤其不合於眾人。
原文
太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。（未僂，未至行而似伏之甚也。）
白話
太陰之人，他們的形貌是面色黑沉沉的，表情謙卑，身形高大，膝彎曲而尚未佝僂，這就是太陰之人。（未僂，是說尚未到行走時卻像彎腰很厲害的樣子。）
原文
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。
白話
少陰之人，他們的形貌是清秀而鬼祟的樣子，本質陰險，站立時躁動不安，行走時身體前傾像彎腰，這就是少陰之人。
原文
（少陰形性之惡，甚於太陰者，以其稟氣更駁也。）
白話
（少陰的形貌性情之惡劣，比太陰更甚，因為他們稟受的氣更加駁雜。）
原文
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。
白話
太陽之人，他們的形貌是氣宇軒昂、自得自滿的樣子，身體後仰而膝彎曲，這就是太陽之人。
原文
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少陽之人也。
白話
少陽之人，他們的形貌是站立時喜歡仰頭，行走時喜歡搖晃，他們的兩臂兩肘常常向後張開，這就是少陽之人。
原文
陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，㼐㼐（音旋）然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
白話
陰陽和平之人，他們的形貌是謙虛和順的樣子，隨和自然的樣子，溫和莊重的樣子，愉悅的樣子，目光審慎的樣子（㼐㼐音旋，視之審），端莊的樣子，眾人都說他們是君子，這就是陰陽和平之人。
原文
（委、隨，貌之謙也。顒、愉，容之和也，㼐、豆，視之審也。上五節敘五人形狀。）
白話
（委、隨，是態度謙虛；顒、愉，是容貌和諧；㼐、豆，是目光審慎。以上五節敘述五種人的形狀。）
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