原文
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸。七聾八渴俱當辨。（景岳八問。）
白話
一問寒熱，二問出汗，三問頭部和身體，四問大小便，五問飲食，六問胸腹部。七聾八渴都要分辨清楚。（這是張景岳的八問。）
外診雜法類
問法
外診雜法類9 句
原文
凡診病必先問是何人，或男或女，或老或幼，或婢妾僮僕，問而不答，必是耳聾，須詢其左右，平素何如，否則病久，或汗下所致。
白話
大凡診治病症必須先問是什麼人，或是男或是女，或是老人或是小孩，或是婢女姬妾童僕，問而不回答，必定是耳聾，必須詢問他身旁的人，平時情況如何，否則是病久不癒，或是經過發汗、瀉下治療所導致的。
原文
診妇人，必先問月信何如，寡婦氣血凝澀，兩尺多滑，不可誤以為胎，室女亦有之。
白話
診察婦女，必須先問月經情況如何。寡婦氣血凝結不暢，兩尺脈多滑利，不可誤認為是懷孕，未婚女子也會有這種情況。
原文
世道不古，以問為末，抱病不惟不言，雖再三詢叩，終亦不告，反詆醫拙，甚至有隱疾困醫者，醫固為所困矣，身不亦為醫所困乎。
白話
世道人心不古，把問診當作末等的事，患病的人不僅不說病情，即使再三詢問叩求，最終也不告知，反而指責醫生笨拙。甚至有隱藏疾病來為難醫生的人，醫生固然被其所困，自己不也因此被醫生所困嗎。
原文
雖然為醫者，亦須貴乎有學，大率診視已畢，不可便指病名，發言率易，須從所得脈象說起，廣引經說，以為證據。
白話
雖然身為醫生，也必須以有學問為貴。大致上診察完畢後，不可便隨意指出病名，說話輕率，必須從所得到的脈象說起，廣泛引用經典學說，作為證據。
原文
漸漸說歸病證，務要精當確實，不可支離狂妄，說證已畢，然後徐徐問其所苦，或論說未盡，患者已一一詳告，卻以彼所說，校吾所診，或同或異，而折衷之。如此，則彼我之間，交相符契，必收全功。（汪石山。）
白話
逐漸把話引導到病證上，務必要精準恰當切實可靠，不可支離破碎狂妄無知。說完病證後，然後慢慢詢問患者所苦的地方。有時說論還未盡，患者已一一詳細告知，卻用患者所說的話，來校正我所診察的，或相同或相異，而加以折衷判斷。這樣一來，那麼醫患之間，互相契合，必定能收到全功。（汪石山。）
原文
按醫者當問之事甚多，必須診得脈真，然後從脈上理路問去，方得就緒，若海概問之，庸有當乎，無怪令人相輕也。《內經》曰：明知逆順，正行無問。又曰：謹熟陰陽，無與眾謀。
白話
然而醫生應當詢問的事情很多，必須診察得到真實的脈象，然後從脈象的理路問去，才能得到頭緒。如果泛泛地一概詢問，哪裡有恰當的呢，難怪被人輕視。《內經》說：明知逆從之理，正確行事無需猶豫詢問。又說：謹慎熟悉陰陽之道，不要與眾人商議。
原文
是又有以問為戒者，蓋病家所答，往往依違影響，未可盡信也。
白話
因此又有把問診當作禁忌的人，因為病人家屬的回答，往往含糊順從隨聲附和，不可以完全相信。
原文
若不能明知與謹熟也，而徒以不問為高，雖告之而反厭棄焉，忽視人命，其罪又當何如耶。
白話
如果不能真正明知與謹慎熟悉道理，卻只以不問診為高明，即使告知了反而厭惡拋棄，輕視人的性命，那這罪過又應當怎麼樣呢。
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