原文
明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，（《千金翼方》云：顏當兩目下，貌當兩目上眉下，與此異說。）蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步以外，皆見於外，壽中百歲矣。
白話
明堂就是鼻子，闕是兩眉之間，庭是額頭（《千金翼方》說：顏在兩眼之下，貌在兩眼之上眉毛之下，與此說法不同），蕃是臉頰兩側，蔽是耳門，這些部位要方大開闊，離開十步以外都能看得見，這是壽命可達百歲的相。
色診面色總義
面部內應臟腑外應肢節並男女左右順逆篇
色診面色總義24 句
原文
故明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑夾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極。
白話
所以明堂的骨要高高隆起，平直端正，五臟依次分布在面部中央，六腑夾在兩側，額頭的部位在上於闕庭，王宮在下極。
原文
故庭者首面也，闕上者咽喉也，闕中者肺也，下極者心也，直下者肝也，肝左者膽也，下者脾也，方上者胃也，中央者大腸也，夾大腸者腎也，當腎者臍也，面王以上者小腸也，面王以下者膀胱子處也，顴者肩也，顴後者臂也，臂下者手也，目內眥上者膺乳也，夾繩而上者背也，循牙車以下者股也，中央者膝也，膝以下者脛也，當脛以下者足也，巨分者股里也，巨屈者膝臏也，此五臟六腑肢節之部也。五色所見，各有部分。
白話
庭是首面，闕上是咽喉，闕中是肺，下極是心，直下是肝，肝的左側是膽，下方是脾，方上是胃，中央是大腸，夾在大腸旁邊是腎，腎對應的是臍，面王以上是小腸，面王以下是膀胱和子處，顴是肩，顴後是臂，臂以下是手，目內眥上是胸乳，夾著繩往上走是背，循著牙車往下是股，中央是膝，膝以下是脛，脛以下是足，巨分是股里側，巨屈是膝臏，這是五臟六腑肢節在面部的對應位置。五色所顯現的，各有各的部位。
原文
用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當，能別左右，（所起所向。）是謂大道。男女異位，故曰陰陽。（五色。）
白話
用陰來調和陽，用陽來調和陰，應當明白部位對應，這樣就能萬無一失，能辨別左右（氣色發起和走向的方向），這是大道。男女的部位不同，所以稱為陰陽。（五色。）
原文
熱病：肝熱病者左頰先赤，心熱病者顏先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者頤先赤，病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至期而已。
白話
熱病：肝熱病的人左頰先發紅，心熱病的人額頭先發紅，脾熱病的人鼻先發紅，肺熱病的人右頰先發紅，腎熱病的人下巴先發紅，病雖然還未發作，看到發紅的就要針刺治療，這叫做治未病。熱病從某部位發生的，到相應的時節就會停止。
原文
謂如從心部先赤起者，至心主氣之期，其病即已，餘臟類推。
白話
比如從心部先發紅的，到心主氣的時節，病就會停止，其他臟腑以此類推。
原文
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未交，（交則其色必由本部入於七竅，如後所謂入門戶井灶，所謂傷部而交是也。）曰今且得汗，待時而已；與厥陰脈爭見者，死期不過三日，其熱氣內連腎。
白話
太陽經的脈絡，顴骨出現紅色，是熱病，榮氣還未交會（交會的話其色必然由本部侵入七竅，如後面所說的入門戶井灶，所謂傷部而交就是這個意思），說現在只要出汗，等待時節就會好；與厥陰脈同時出現的，死期不過三天，其熱氣內連於腎。
原文
少陽之脈，色榮頰前，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已；與少陰脈爭見者，死期不過三日。
白話
少陽經的脈絡，臉頰前出現紅色，是熱病，榮氣還未交會，說現在只要出汗，等待時節就會好；與少陰脈同時出現的，死期不過三天。
原文
（兩爭見皆以部位言，謂此部與彼部色並見，與榮交同義。）頰下逆顴為大瘕。
白話
（兩爭見都是就部位而言，是指這部位與那部位顏色同時顯現，與榮交的意思相同。）臉頰下向上逆到顴骨的是大瘕。
原文
（逆，連也，大瘕泄，即痢疾也。）下牙車為腹滿，顴後為脅痛。頰上者膈上也。
白話
（逆，是連的意思，大瘕泄，就是痢疾。）下牙車的部位主腹滿，顴後的部位主脅痛。臉頰上部主膈上。
原文
（刺熱論。此篇所敘部位，與上節五色篇不同，須參觀而得之。）
白話
（刺熱論。這篇所敘述的部位，與前面五色篇不同，必須互相參考才能理解。）
原文
色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。（詳下篇，）女子右為逆，左為從。男子左為逆，右為從。易：重陰死，重陽死。其色見淺者，湯液主治，十日已。
白話
色見於上下左右，各有要點。色見於上為逆，見於下為從。（詳見下篇，）女子右為逆，左為從。男子左為逆，右為從。《易》說：重陰必死，重陽必死。色見得淺的，用湯液主治，十天可癒。
原文
其見深者，必齊主治，（峻劑也。）二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死，病溫虛甚死。（玉版。）
白話
色見得深的，必須用藥劑主治（峻劑），二十一天可癒。色見得非常深的，用醪酒主治，一百天可癒。面色枯夭面容脫落的，不能治療，一百天內就會死亡。脈短氣絕的死，病溫虛甚的死。（玉版。）
原文
按：錢仲陽診李寺丞子，三歲，病搐，目右視，大叫哭。錢曰：此逆也。男為陽而本發左；女為陰而本發右。
白話
按：錢仲陽診治李寺丞的兒子，三歲，患抽搐病，眼睛向右斜視，大聲哭叫。錢仲陽說：這是逆。男子為陽而本性應發於左；女子為陰而本性應發於右。
原文
若男目左視，發搐時無聲，右視有聲；女發時，右視無聲，左視有聲，所以然者，左肝右肺，肝木肺金。
白話
如果是男童左眼斜視，發抽搐時沒有聲音，右視有聲；女童發作時，右視無聲，左視有聲，之所以這樣的原因，是左邊屬肝右邊屬肺，肝木肺金。
原文
男目右視，肺勝肝也，金來刑木，二臟相戰，故有聲也。
白話
男童眼睛向右斜視，是肺氣過盛克制肝，金來刑木，兩臟相互交戰，所以有聲音。
原文
此文雖非論面色，而男女左右順逆之義，與經相反者，蓋右視即病在左，左視即病在右耳。
白話
這段文章雖然不是論述面色，而男女左右順逆的含義，與經文相反的原因，大概是右視就是病在左邊，左視就是病在右邊罷了。
原文
陳遠公謂男女左右之說，不足信者，其意以為臟腑肢節配合之部位，不當有左右之殊也。
白話
陳遠公說男女左右的說法，不值得相信，他的意思是認為臟腑肢節配合的部位，不應當有左右的差異。
原文
第經旨逆從，只指氣色先起於左，與先起於右。若臟腑肢節部位，經文亦何嘗分左右耶。
白話
只是經文的逆從，只指氣色先起於左邊，或先起於右邊。至於臟腑肢節部位，經文又何嘗分過左右呢。
原文
齊丞相舍人奴病傷脾氣，法當至春，膈塞不通，不能飲食，至夏泄血死。
白話
齊國丞相舍人家的奴僕患有傷脾的病，按規律到春天，會胸膈阻塞不通，不能飲食，到夏天就會便血而死。
原文
所以知然者，脾氣周乘五臟，傷部而交，故傷脾之色，望之殺然黃，察之如死青之滋。（交，即前榮未交之交。）
白話
之所以知道這樣的原因，脾氣普遍影響五臟，病邪侵入的部位在交會處，所以傷脾的氣色，遠望是肅殺的黃色，近看是如同死青的顏色。（交，就是前面榮未交的交。）
原文
宋建病腎痹，得之好持重，當要脊痛，不得溺，所以知然者，見其色，太陽色干，腎部上及界要以下者，枯四分所。故以往四五日，知其發也。（要，腰字。）
白話
宋建患有腎痹，病因是喜歡持重物，應當腰部脊柱疼痛，小便不通，之所以知道這樣的原因，看他的氣色，太陽經絡的顏色乾枯，腎部往上到面部邊界以下，呈現四分左右的枯暗。所以根據以往四五天的觀察，知道他的病要發作了。（要，是腰字。）
原文
齊中郎破石病肺傷，得之墮馬；當溲血死。所以知然者，切其脈，得肺陰氣，其來散，數道，至而不一也，色又乘之。
白話
齊國中郎破石患有肺傷，是因為墮馬所致；應當尿血而死。之所以知道這樣的原因，診察他的脈象，感受到肺陰之氣，其脈來散，有數條，到而不一，氣色又乘之。
原文
（數道，謂其脈來指下，如有數條細縷，散而不能聚者，此痰飲常象也，瘀血亦有之，皆由氣有所隔，不能周到故也，若死脈是氣散也，謂之解索。）
白話
（數道，是指脈來時手指下感覺像有好幾條細線，散而不能聚攏，這是痰飲的常見徵象，瘀血也會有，都是因為氣有所阻隔，不能通達周身的緣故，如果是死脈那就是氣散，稱為解索。）
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