原文
（出《靈樞》）人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常有病矣。
白話
（出自《靈樞》）人會有常見的疾病，是因為骨節皮膚腠理不夠堅固，這是邪氣所停留的地方，所以經常有病了。
形診生形類
辨善病風厥消癉寒熱痹積聚善忘善飢不瞑多臥形狀篇
形診生形類25 句
原文
人之善病風厥漉汗者，肉不堅，腠理疏故也。何以候肉之不堅也？
白話
容易患風厥漉汗的人，是因為肌肉不堅固、腠理稀疏的緣故。怎樣診察肌肉是否不堅固呢？
原文
曰，膕肉不堅而無分理，理者粗理，粗理而皮不致者腠理疏，此言其渾然者。（渾然，謂未甚異於常人也。）
白話
回答說，膕窩的肌肉不堅固且沒有分理，分理就是粗的紋理，粗的紋理且皮膚不緻密的就是腠理稀疏，這是說那些整體狀況相似的人。（渾然，是指與常人沒有太大差異。）
原文
人之善病消癉者，五臟皆柔弱故也。（五臟脆與五臟脈微小者，皆苦消癉。）何以知五臟之柔弱也？
白話
容易患消癉病的人，是因為五臟都柔弱的緣故。（五臟脆弱和五臟脈象微小的人，都會得消癉病。）怎樣知道五臟是否柔弱呢？
原文
曰：夫柔弱者必有剛強，剛強者多怒，柔者易傷也。
白話
回答說：柔弱的人必有剛強的一面，剛強的人容易發怒，柔弱的人容易受傷。
原文
（言其性情剛強，五志火盛，臟體柔脆，不勝其灼，故津燥多怒。）此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，寬皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉，此言其人剛暴而肌肉弱者也。
白話
（這是說其性情剛強，五志之火旺盛，臟腑柔脆，承受不了火熱的灼傷，所以津液乾涸容易發怒。）這個人皮膚薄弱但眼神堅固而深沉，眉目長直上揚，他的性情剛強，剛強就容易發怒，發怒就會使氣上逆，胸中氣血淤積，充滿皮膚肌肉之間，血脈阻滯不通，轉而化為熱邪，熱邪消耗肌肉，所以就成為消癉病，這是說那些性情剛暴而肌肉脆弱的人。
原文
人之善病寒熱者，必其人小骨而弱肉也，何以候骨之大小，肉之堅脆，色之不一也？
白話
容易患寒熱病的人，必然是骨頭小而肌肉弱的人。怎樣診察骨骼的大小、肌肉的堅脆、氣色的差異呢？
原文
（上句未及色，蓋脫文。一，純也。）曰：顴骨者骨之本也，顴大則骨大，顴小又骨小，皮膚薄而其肉無䐃，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，汙然獨異，（天，額角。地，頰車。）此其候也。而又臂薄者，其髓不滿。故善病寒熱也。
白話
（前面句子沒有提到氣色，可能是脫落的文字。一是純的意思。）回答說：顴骨是骨骼的根本，顴骨大骨骼就大，顴骨小骨骼也小，皮膚薄弱且肌肉沒有隆起，前臂柔弱無力，下頜部色澤暗淡，不與額角部同色，汙穢而獨特，（天，是指額角。地，是指頰車。）這就是診察的重點。另外臂部肌肉薄弱的人，其骨髓不足。所以容易患寒熱病。
原文
人之善病痹者，理粗而肉不堅也。痹之高下有處，各視其部。（部，面之色部也。義詳面色篇中。）
白話
容易患痹證的人，是因為腠理粗糙而肌肉不堅固。痹證的部位有高有低各有定處，要分別診察其相應的部位。（部，是指面部的色部。具體含義在面色篇中詳述。）
原文
人之善病腸中積聚者，皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤也。
白話
容易患腸中積聚病的人，是因為皮膚薄弱而沒有光澤，肌肉不堅固而濕潤。
原文
如此則腸胃惡，惡則邪氣留止積聚乃傷，腸胃之間，寒溫不次。
白話
這樣就會使腸胃功能失常，功能失常則邪氣停留積蓄，積聚就會造成損傷，腸胃之間的寒溫失調。
原文
（積聚，有因飲食生冷，胃中血液瘀凝，有因風寒自經絡內襲，日久痰血相裹結。）邪氣稍（漸也。）至，蓄積留止，大聚乃起。（上五條出五變篇。）
白話
（積聚，有的因為飲食生冷，胃中血液瘀滯凝結，有的因為風寒從經絡內侵，日久痰濁與瘀血相互裹結。）邪氣逐漸來臨，蓄積停留，大積聚就形成了。（以上五條出自五變篇。）
原文
人之善忘者，上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則榮衛久留於下，不以時上，故善忘也。（又曰：氣並於上，亂而善忘。）
白話
容易健忘的人，是因為上部氣虛不足，下部氣盛有餘，腸胃充實而心肺空虛，空虛就使榮衛之氣長期停留在下部，不能按時上行，所以健忘。（另一種說法：氣並聚於上部，擾亂心神因而善忘。）
原文
人之善飢而不嗜食者，精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，谷消則善飢，胃氣逆上，則胃脘寒，（當是實字。）故不嗜食也。
白話
容易飢餓但不想吃東西的人，是因為精氣聚集在脾，熱氣停留在胃，胃熱就消化食物快，食物消化完就容易飢餓，胃氣向上逆，就會胃脘虛寒，（應當是實字。）所以不想吃東西。
原文
人之病而不得臥者，衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
白話
生病而不能入睡的人，是因為衛氣不能進入陰分，經常停留在陽分，停留在陽分就使陽氣充滿，陽氣充滿就使陽蹺脈旺盛，不能進入陰分就使陰氣虛弱，所以眼睛不能閉合入睡。
原文
人之病而目不得視者，衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿，不得入於陽則陽氣虛，則目常閉也。
白話
生病而眼睛不能看的人，是因為衛氣停留在陰分，不能運行到陽分，停留在陰分就使陰氣旺盛，陰氣旺盛就使陰蹺脈充盈，不能進入陽分就使陽氣虛弱，所以眼睛常常閉著。
原文
人之多臥者，其人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解也。
白話
容易嗜睡的人，是因為其人腸胃大而皮膚濕，分肉之間不滑利。
原文
腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。
白話
腸胃大那麼衛氣停留就久，皮膚濕那麼分肉之間就不滑利，衛氣運行就遲緩。
原文
（濕，痰水也。解，利也。凡人身傷於濕與多痰者，其性皆好臥。）夫衛氣者，晝行於陽，（經也。）夜行於陰，（臟也。）陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。
白話
（濕，是指痰濕水飲。解，是指滑利通暢。凡是人身體被濕邪所傷或多痰的人，其性情都喜歡躺臥。）衛氣這種物質，白天運行於陽分，（經脈。）夜晚運行於陰分，（臟腑。）陽氣耗盡就入睡，陰氣耗盡就醒來。
原文
故衛氣留久而行遲者，其氣不清，目常欲瞑，故多臥矣。
白話
所以衛氣停留長久而運行遲緩的人，其正氣不清，眼睛常常想閉上，所以喜歡睡覺了。
原文
其腸胃小皮膚滑以緩，分肉解，則衛氣留於陽者久，故少瞑也。
白話
那些腸胃小皮膚滑利且舒緩，分肉之間滑利通暢的，衛氣停留在陽分的時間就長，所以很少打瞌睡。
原文
（此皆素性然也。）其卒然多臥者，邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，（亦有因胃實不寐者，所謂胃不和則臥不安也。或食填太陰，或痰飲格於中焦。故凡痰據於陽，令人多臥；痰據於陰，令人不寐。）故卒然多臥矣。
白話
（這都是天生的性情決定的。）那些突然多睡的人，是因為邪氣停留在上焦，上焦閉塞不通，剛吃完飯或喝了湯，衛氣長時間停留在陰分而不能運行，（也有因為胃實而不能入睡的，就是所說的胃不和則臥不安。有的食物填塞太陰，有的痰飲阻隔在中焦。所以凡是痰據守在陽分，使人嗜睡；痰據守在陰分，使人不能入睡。）所以突然就嗜睡了。
原文
（上五條出大惑論。按：《靈樞》口問篇所論十二邪，亦人之常病也，但言榮衛氣血，不及外診之形，故不具錄。）
白話
（以上五條出自大惑論。按：《靈樞》口問篇所論述的十二種邪氣，也是人的常見疾病，但只說榮衛氣血，不涉及外診形體，所以不具備收錄。）
原文
壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。
白話
壯年人的氣血旺盛，他的肌肉滑利，氣道通暢，榮衛的運行，不失常規，所以白天精神充足而夜晚能入睡。
原文
老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其榮氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑也。（出營衛生會篇。）
白話
老年人的氣血衰減，他的肌肉枯槁，氣道澀滯，五臟之氣相互搏結，其榮氣衰少，而衛氣內擾，所以白天精神不足，夜晚不能入睡。（出自營衛生會篇。）
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