原文
體象 芤乃草名,絕類慈蔥;浮沉俱有,中候獨空。
【體象】芤是一種草的名稱,外觀與慈蔥極為相似;浮取和沉取都能摸到,唯獨在中候(中間的力度)時感覺是空的。
原文
主病 芤脈中空,故主失血。左寸呈芤,心主喪血。右寸呈芤,相傅陰傷。芤入左關,肝血不藏。芤現右關,脾血不攝。左尺如芤,便紅為咎。右尺如芤,火炎精漏。
【主病】芤脈的特徵是中間空虛,因此主要主失血之症。左寸脈出現芤象,表示心主之血喪失。右寸脈出現芤象,表示肺(相傅之官)的陰液受傷。芤象出現在左關脈,表示肝血不能內藏。芤象出現在右關脈,表示脾血不能統攝。左尺脈呈現芤象,多因便血而致病。右尺脈呈現芤象,則是虛火上炎、精氣遺漏。
原文
【按】芤之為義,兩邊俱有,中央獨空之象也。芤乃草名,其狀與蔥無以異也。
【按語】「芤」字的意義,是指兩邊都有,唯獨中間空虛的景象。芤是草的名稱,它的形狀與蔥沒有什麼不同。
原文
假令以指候蔥,浮候之著上面之蔥皮,中候之正當蔥之空處,沉候之又著下面之蔥皮,以是審察,則芤脈之名象,昭然於心目之間,確乎無可疑矣。
假設用手指來感受蔥的脈象,浮取時接觸到上面的蔥皮,中候時正好處在蔥的空心處,沉取時又接觸到下面的蔥皮,依照這樣來審察,那麼芤脈的名稱與形象,就清楚地呈現在心中,確實沒有可疑之處了。
原文
劉三點云:「芤脈何似,絕類慈蔥。指下成窟,有邊無中。」叔和云:「芤脈浮大而軟,按之中央空,兩邊實。」二家之言,其於芤脈已無遺蘊矣。
劉三點說:「芤脈像什麼?極像慈蔥。手指下感覺像一個坑洞,兩邊有而中間沒有。」王叔和說:「芤脈浮大而軟,按壓時中央空虛,兩邊充實。」這兩家的說法,對於芤脈的描述已經沒有遺漏了。
原文
戴同父云:「營行脈中,脈以血為形。芤脈中空,脫血之象也。」偽訣云:「兩頭有,中間無。」以頭字易《脈經》之邊字,未明中候獨空之旨,則是上下之脈劃然中斷,而成陰絕陽絕之診矣。
戴同父說:「營氣運行於脈中,脈管以血液為形體。芤脈中間空虛,是失血的徵象。」《脈訣》說:「兩頭有,中間無。」用「頭」字替換了《脈經》中的「邊」字,沒有明白「中候獨空」的要旨,那就成了上下之脈明顯中斷,而成為陰絕陽絕的診斷了。
原文
又云:「寸芤積血在胸中,關裡逢芤腸胃癰。」是以芤為蓄血積聚之實脈,非失血虛家之空脈矣。
又說:「寸脈芤,表示胸中有積血;關脈遇到芤象,表示腸胃有癰瘡。」這是把芤脈當作蓄血積聚的實脈,而不是失血虛證的空脈了。
原文
以李時珍之博洽明通,亦祖述其言為主病之歌,豈非千慮之一失乎?
以李時珍的博學通達,也沿襲這種說法作為主病的歌訣,難道不是千慮之一失嗎?
原文
偽訣又云:「芤主淋瀝,氣入小腸。」與失血之候,有何干涉!種種邪訛,誤人不小,不得不詳為之辨也。
《脈訣》又說:「芤脈主淋瀝(小便滴瀝不盡),氣機下入小腸。」這與失血的證候,有什麼關聯!種種錯誤邪說,誤導人不淺,不得不詳細地加以辨析。
原文
即叔和《脈經》云:「三部脈芤,長病得之生,卒病得之死。」然暴失血者脈多芤,而謂卒病得之死可乎?其言亦不能無疵也。
即使是王叔和的《脈經》也說:「三部脈都呈現芤象,久病之人見到此脈可以存活,暴病之人見到此脈則會死亡。」然而突然大量失血的人脈象多呈現芤象,說暴病之人見到此脈會死亡,這可以嗎?這種說法也不能說沒有瑕疵。
原文
至劉肖齋所引諸家論芤脈者,多出附會,不可盡信。
至於劉肖齋所引用的各家論述芤脈的說法,大多是牽強附會,不能完全相信。
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