原文
體象 促為急促，數時一止；如趨而蹶，進則必死。
白話
形態與現象 促脈的特徵是急促，在快速跳動中偶爾停止一次；就像奔跑時跌倒，若再繼續前進必定會死亡。
卷二
促脈（陽）
卷二／促脈（陽）14 句
原文
主病 促因火亢，亦因物停。左寸見促，心火炎炎。右寸見促，肺鳴咯咯。促見左關，血滯為殃。促居右關，脾宮食滯。左尺逢之，遺滑堪憂。右尺逢之，灼熱為定。
白話
主要病症 促脈的形成是因為火氣亢盛，也是因為阻礙物停留。左寸出現促脈，表示心火熾盛。右寸出現促脈，表示肺氣鳴動發出咯咯聲。促脈出現在左關，表示血液瘀滯造成病痛。促脈出現在右關，表示脾臟機能失調而食物停滯。左尺脈遇到促脈，遺精滑泄令人擔憂。右尺脈遇到促脈，必定是發燒灼熱。
原文
【按】促之為義，於急促之中時見一歇止，為陽盛之象也。
白話
【按語】促脈的意義，是在急促跳動中時而出現一次歇止，這是陽氣旺盛的現象。
原文
黎氏曰：「如蹶之趣，徐疾不常」，深得其義。
白話
黎氏說：「就像跌倒後的奔跑，快速緩慢沒有規律」，非常深刻地掌握了促脈的要義。
原文
王叔和云：「促脈來去數，時一止，復來」，亦頗明快。
白話
王叔和說：「促脈跳動快速，時而出現一次停止，停止後又恢復跳動」，也說得相當明白爽快。
原文
夫人身之氣血，貫注於經脈之間者，刻刻流行，綿綿不息，凡一晝夜當五十營，不應數者，名曰狂生。
白話
人體內的氣血，在經脈之間貫穿流通，每時每刻都在運行，從不間斷，一晝夜應當運行五十個週次，不符合這個數量的，叫做狂生。
原文
其應於脈之至數者，如鼓應桴，罔或有忒也。
白話
脈搏跳動的頻率與之相應，就像鼓與鼓槌的關係一樣，絲毫沒有差錯。
原文
臟氣乖違，則稽留凝泣，阻其運行之機，因而歇止者，其症為輕。
白話
臟腑之氣不和諧，就會阻礙凝滯，阻斷其運行的機能，因而出現歇止的，這種症狀較輕。
原文
若真元衰憊，則陽弛陰涸，失其揆度之常，因而歇止者，其症為重。
白話
如果是根本元氣衰竭，就會陽氣鬆弛陰氣乾涸，失去正常的節制準則，因而出現歇止的，這種症狀較重。
原文
然促脈之故，得於臟氣乖違者，十之六七；得於真元衰憊者，十之二三。
白話
然而促脈產生的原因，因為臟腑之氣不和諧的，占十分之六七；因為根本元氣衰竭的，只占十分之二三。
原文
或因氣滯，或因血凝，或因痰停，或因食壅，或外因六氣，或內因七情，皆能阻遏其運行之機，故雖當往來急數之時，忽見一止耳。
白話
有的因為氣機阻滯，有的因為血液凝結，有的因為痰濕停滯，有的因為食物積滯，有的因為外感六淫，有的因為內傷七情，都能阻礙氣血的運行機能，所以在應當快速跳動的時候，忽然出現一次停止罷了。
原文
如止數漸稀，則為病瘥；止數漸增，則為病劇。
白話
如果停止的次數逐漸減少，就是病情好轉；停止的次數逐漸增加，就是病情加重。
原文
偽訣但言「並居寸口」，已非促脈之義；且不言時止，尤為瞶瞶矣。
白話
《偽決》只說「同時出現在寸口」，已經不是促脈的正確意義；而且不說時而出現停止，尤其顯得糊塗不明。
原文
燕都王湛六，以脾泄求治，神疲色瘁。診得促脈，或十四五至得一止，或十七八至得一止，余謂其原醫者曰：「法在不治。」而醫者爭之曰：「此非代脈，不過促耳，何先生之輕命耶？」余曰，「是真元敗壞，陰陽交窮，而促脈呈形，與稽留凝泣而見促者，不相侔也。」醫者唯唯。居一月，果歿。
白話
燕都的王湛六，因為脾臟泄瀉前來求治，精神疲憊臉色憔悴。診得促脈，有時跳動十四五下停止一次，有時跳動十七八下停止一次，我告訴他原來的醫生說：「依照道理無法治療。」但那位醫生反駁說：「這不是代脈，只不過是促脈罷了，為什麼先生如此輕視生命呢？」我說：「這是根本元氣衰敗，陰陽都已耗竭，因此呈現出促脈，與因阻礙凝滯而出現的促脈，是不一样的。」那位醫生表示信服。過了一個月，果然去世了。
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