原文
（《素問·大奇論》）脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也；微見，九十日死，（浮合者，如浮萍之合，有表而無里也。如數者，似數而非數熱之陽脈也。是經氣衰極耳。微見者，初見也。初見此脈，便可決於九十日而死。時季改易，天道更而人氣從之也。十至當作七至。若果十至，則為絕脈，死在旦夕，豈待九十日哉！故知錯誤無疑矣。）
（出自《素問·大奇論》）脈象出現浮合，浮合如數，一呼吸十至以上，這是經氣不足的表現；剛剛出現這種脈象，九十日就會死亡。（浮合，就像浮萍的聚合，有表證而無裡證。如數，是似數而非數的熱性陽脈。這是經氣衰竭到極點了。微見，就是初見的意思。初見這種脈象，便可判定九十日內會死亡。隨著季節更替，天道變化而人氣也隨之改變。十至應當作七至。如果確實是十至，那就是絕脈，死在旦夕之間，哪裡還用等到九十日呢！所以知道這裡必定有錯誤無疑。）
脈象如同薪火燃燒，這是心精已經耗失的表現；到草乾的季節就會死亡。
原文
（脈如火熱，是洪大之極也。但見本臟之脈，無胃氣以和之，則知心精之已奪矣。夏乃火令，猶未遽絕；至秋深而草乾陽消之候，其死期必矣。）
（脈象如火的熱度，是洪大到極點了。只見本臟的脈象，沒有胃氣來調和它，就知道心精已經耗失了。夏季是火令，尚不至於立刻斷絕；等到秋季深入、草木乾枯、陽氣消退的時節，死期就必然到了。）
原文
脈至如散葉，是肝氣予虛也；木葉落而死。（如散葉者，浮漂無根也。肝木大虛，違其沉弦之常矣。秋風動而木葉黃落，金旺則木絕，故死。）
脈象如同飄散的樹葉，這是肝氣虛弱的表現；到樹葉飄落的季節就會死亡。（如散葉，是浮漂而無根的意思。肝木大虛，已偏離了沉弦的正常狀態。秋風吹起而樹葉枯黃飄落，金氣旺盛而木氣就會斷絕，所以會死亡。）
原文
脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣之不足也；懸去棗華而死。
脈象如同省客，省客，就是脈氣沉塞而又搏起，這是腎氣不足的表現；棗花凋落後就會死亡。
原文
（省者，禁也，故天子以禁中為省中。塞者，沉而不利也。鼓者，搏而有力也。伏藏於內而鼓搏，正如禁賓客而不見，獨知於內而恣肆也。故曰如省客也。是腎氣陰寒不安之狀也。棗花去，則當長夏也。土旺水涸，腎虛者不能支也。）
（省，是禁止的意思，所以天子把宮禁之中稱為省中。塞，是沉而不暢通的意思。鼓，是搏動而有力的意思。伏藏在內而搏動，就像禁閉賓客而不讓人見到，只有自己知道在內放肆一樣。所以叫如省客。這是腎氣陰寒不安的狀態。棗花凋落後，就是長夏了。土氣旺盛而水氣乾涸，腎虛的人不能支撐。）
脈象如同泥丸，這是胃精不足的表現；榆莢飄落就會死亡。
原文
（丸泥者，彈丸也。滑動有力，沖和之氣蕩然矣。春深而榆莢始落，木令方張，弱土必絕。）
（丸泥，就像彈丸。滑動有力，沖和之氣蕩然無存了。春季將盡而榆莢才開始飄落，木令正當旺盛，衰弱之土必定斷絕。）
原文
脈至如橫格，是膽氣予不足也；禾熟而死。（橫格者，如橫木之格也。且長且堅，東方之真臟脈見矣。禾熟於秋，金令乘權，木安得不敗。）
脈象如同橫木格阻，這是膽氣不足的表現；稻穀成熟時就會死亡。（橫格，就像橫木阻隔的樣子。又長又堅，是東方的真臟脈出現了。稻穀在秋季成熟，金令當權，木怎能不敗亡。）
原文
脈至如弦縷，是胞精予不足也。病善言，下霜而死；不言可治。
脈象如同細弦，這是胞精不足的表現。病變時多言，霜降就會死亡；不說話還可以治療。
原文
（弦縷者，如弦之急，如縷之細也。胞者，心也，心包絡也。言者，心聲也。火過極而神明無以自持，則多言不寐也。夫脈細則反其洪大之常，善言則喪其神明之守，方霜下而水帝司權，火當絕矣。）
（弦縷，像琴弦的急促，像絲縷的纖細。胞，指心，也就是心包絡。言，是心的聲音。火過於旺盛而神明無法自我約束，就會多言而失眠。脈細是違反了洪大的正常規律，多言是喪失了神明的守持，適逢霜降而水帝當令，火就應當斷絕了。）
原文
脈至如交漆，交漆者，左右旁至也；微見，三十日死。
脈象如同交漆，交漆，就是左右偏斜的意思；剛剛出現，三十日就會死亡。
原文
（交漆者，瀉漆也。左右旁至者，或左或右，不由正道也。微見此脈，以一月為期，必不祿矣。）
（交漆，是傾瀉漆的意思。左右旁至，是或左或右，不走正道的意思。剛見到這種脈象，以一個月為期限，必定死亡。）
原文
脈至如湧泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也；少氣，味韭英而死。
脈象如同湧泉，浮鼓於肌肉之中，這是太陽氣不足的表現；氣短，韭菜初發就會死亡。
原文
（湧泉者，如泉之湧，浮鼓於肌肉之上，而乖違乎就下之常，膀胱衰弱，陰精不能上奉，故少氣耳。韭英新發，木帝司命，則水官謝事矣。）
（湧泉，像泉水湧出，浮鼓在肌肉之上，而違背了趨下的常規，膀胱衰弱，陰精不能上奉，所以氣短。韭菜嫩芽新發，木帝當令，水官就失職了。）
原文
脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣之不足也；五色先見黑，白壘發而死。
脈象如同頹塌的泥土，按摸不到，這是肌氣不足的表現；五色先出現黑色，白色的蓬壘發芽就會死亡。
原文
（虛大無根，按之即不可得見，頹土之狀也。肌氣，即脾氣，脾主肌肉也。黑為水色，土虛而無所畏，反來乘之矣。壘即蘽也。蓬蘽有多類，而白者發於春，當木旺之時，土安得而不敗。）
（虛大而無根，按摸就不可得見，是頹土的形狀。肌氣，就是脾氣，脾主肌肉。黑是水的顏色，土虛而無所畏懼，水反來侵犯了。壘就是蘽。蓬蘽有多種類型，而白色的發於春季，正當木旺之時，虛弱的土怎能不敗。）
原文
脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也；水凝而死。
脈象如同懸雍，懸雍，就是浮手切摸越按越增大，這是十二俞不足的表現；水凝結就會死亡。
原文
（懸雍者，喉間下垂之肉也。浮揣之益大，即知重按之而必空矣。浮短者，孤陽亢極之象也。十二俞，即十二經之系也。水凝冰結，陰盛之時，而孤陽有不絕者乎！）
（懸雍，是喉間下垂的肉。浮手揣摸越按越大，就知道重按必定空虛。浮短，是孤陽亢盛到極點的徵象。十二俞，就是十二經脈的聯繫系統。水凝結成冰，陰氣旺盛的時節，孤獨的陽氣哪有不绝的道理！）
原文
脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅大急，五臟菀熱，寒熱獨並於腎也；其人不得坐，立春而死。
脈象如同仰放的刀，仰放的刀，就是浮取時小而急，重按時堅大而急，是五臟積熱，寒熱單獨集中在腎；病人不能坐，立春就會死亡。
原文
（浮之小急，如刀口也。按之堅大急，即刀背也。菀者，積結也。五臟結熱，故發寒熱也。陽旺則陰消，故獨並於腎也。腰者，腎之府。腎虛則不能起坐。迨立春而陽氣用事，陰日以衰，安得不死也。）
（浮取小急，像刀口。重按堅大急，像刀背。菀，是積結的意思。五臟積結熱，所以發作寒熱。陽氣旺盛則陰氣消退，所以單獨集中在腎。腰，是腎的居所。腎虛就不能坐起。等到立春而陽氣主事，陰氣日漸衰退，怎能不死。）
原文
脈至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也；棗葉生而死。
脈象如同圓丸滑利不接手，不接手，是按摸不可得，這是大腸氣不足的表現；棗葉生長就會死亡。
原文
（如丸者，短而滑也。短而無根，按之不得也，大腸之金氣傷也。棗葉初生，新夏火旺，衰金從此逝矣。）
（如丸，是短而滑。短而無根，按摸不可得，大腸的金氣受傷了。棗葉初生，初夏火氣旺盛，衰竭的金氣從此就消失了。）
原文
脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也；季秋而死。
脈象如同花的人，令人容易恐懼，不想起坐躺臥，行走站立時常常傾聽，這是小腸氣不足的表現；季秋就會死亡。
原文
（華者，草木之花也，在枝葉而不在根株，乃輕浮而虛也。小腸氣通於心，善恐，不欲坐臥者，心神怯而不寧也。行立常聽者，恐懼多而生疑也。丙火墓於戌，故當九月季秋死。）
（華，是草木的花，在枝葉而不在根株，是輕浮而虛的意思。小腸氣通於心，容易恐懼，不想起坐躺臥，是心神怯弱而不安寧。行走站立時常常傾聽，是恐懼多而產生疑惑。丙火在戌月入墓，所以應當在九月季秋死亡。）
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