原文
（增補）凡診病，必先問是何人，或男或女，或老或幼；次問得病之日，受病之因，及飲食胃氣如何，大小便如何，曾服何藥，日間如何，夜寐如何，胸膈有無脹悶之處？問之不答，必耳聾。須詢其左右，平素如何？否則病久或汗下過傷致聾。問而懶答，或點頭，皆是中虛。
（增補）凡是診斷疾病，必須先問病人是什麼人，是男是女，是老是幼；其次問得病的日期、發病的原因，以及飲食和胃氣的情況如何，大小便的情況如何，曾經服用過什麼藥物，白天情況如何，夜晚睡眠如何，胸膈有沒有脹滿悶塞的地方？問話不回答，必定是耳聾。必須詢問他身邊的人，平常情況如何？否則就是生病太久或發汗、瀉下太過而導致耳聾。問話時懶得回答，或者只是點頭，這都是中氣虛弱的表現。
原文
昏憒不知人事，非暴厥，即久病也；如婦人多中氣。診婦人，必當問月信如何？
神志昏迷不清、不省人事，不是突然昏厥，就是久病所致；如果是婦人，多半是中氣問題。診治婦人，一定要問月經情況如何？
原文
寡婦氣血凝滯，兩尺多滑，不可誤斷為胎；室女亦有之。心腹脹痛，須問新久。
寡婦氣血凝滯，兩尺脈多見滑象，不可誤診為懷孕；未婚女子也會有這種情況。心腹脹滿疼痛，必須問清楚是新病還是久病。
原文
凡診須問所欲何味何物，或葷素，或縱飲茶酒。喜甘脾弱，喜酸肝虛。
凡是診病必須問病人想吃什麼味道、什麼東西，是喜歡葷食還是素食，或是放縱飲茶飲酒。喜歡甜味的是脾虛，喜歡酸味的是肝虛。
頭部、身體、手臂、肩膀疼痛，必須問曾經長過惡瘡沒有，曾經服用過什麼藥物沒有。
原文
臨診必審形志如何，或形逸心勞，或形勞志苦，或抑鬱傷中，或貴脫勢，病從內生，名曰脫營，（言耗散其營氣也。）嘗富後貧，憂悲內結，名曰失精，（言其精神喪失也。）皮焦筋屈，痿痹為攣，以其外耗於衛，內奪於營，良工診之，必知病情。再問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦。
臨床診治時必須審察病人的形體與情志如何，有的是身體安逸但心神勞累，有的是身體勞苦但心志困苦，有的是憂鬱憤悶損傷中氣，有的是由富貴而失去權勢，疾病從內部產生，叫做「脫營」（意思是耗散了他的營氣）。曾經富裕後來貧窮，憂愁悲傷鬱結在內，叫做「失精」（意思是他的精神喪失了）。皮膚乾焦、筋脈屈曲，痿弱麻痺而導致攣縮，這是因為在外耗損了衛氣，在內耗奪了營氣。高明的醫生診治時，必定能了解病情。還要再問飲食起居，以及突然的歡樂與突然的痛苦，先快樂後痛苦的情況。
原文
暴怒傷陰，暴喜傷陽，形體毀沮，精華日脫，邪氣內並。
突然大怒會損傷陰氣，突然大喜會損傷陽氣，形體衰敗毀壞，精華日益耗脫，邪氣就會在體內交結。
原文
（謂邪乘其虛而並也。）故聖人之治病也，必察天地陰陽，四時經紀；五臟六腑，雌雄表裡；刺灸砭石，毒藥所主；從容人事，以明經道；貴賤貧富，各異品理；問年少長，勇怯之性；審於部分，知病本始；七診九候，症必副矣。
（這是說邪氣趁著人體虛弱而交結。）所以聖人治療疾病，必定觀察天地陰陽、四季的常規；五臟六腑的陰陽表裡關係；針刺、艾灸、砭石、藥物所主治的範圍；從容地處理人事，以明白經脈的道理；富貴貧賤，各有不同的體質與病理；詢問年齡大小，以及勇敢或怯懦的性情；審察病變的部位，了解疾病的根本起源；經過七診九候，症狀必定與診斷相符了。
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