原文
岐伯曰：「察九候七診，（九候注見前。）獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。（此言九候之中，有獨見之脈，而與他部不同，即按其部而知其病之所在也。七者之中，既言獨疾則主熱矣，既言獨遲則主寒矣，而又言獨寒獨熱者，何也？必於陰部得沉微遲澀之脈，故又言獨寒也；必於陽部得洪實滑數之脈，故又言獨熱也。獨陷下者，沉伏而不起者也。）形肉已脫，九候雖調猶死。（形肉脫去者，大肉盡去也。脾主肌肉，為五臟之本，未有脾氣脫而能生者。雖九候之中無獨見之七診，然終不免於死亡矣。）七診雖見，九候皆從者不死。」（從，順也。謂脈順四時之令，合五臟之常，及與病症為順也。既得順候，雖有獨大、獨小等，不至於死也。）
白話
岐伯說：「診察九候與七診，（九候的註解見前面。）某一部脈獨小的是病，某一部脈獨大的是病，某一部脈獨快的是病，某一部脈獨慢的是病，某一部脈獨熱的是病，某一部脈獨寒的是病，某一部脈獨沉陷不起的是病。（這是說在九候之中，有獨自出現的脈象，而與其他部位不同，就可以按壓這個部位來知道疾病所在之處。在這七種情況中，既然說獨快就主熱，既然說獨慢就主寒，卻又說獨寒與獨熱，是什麼原因呢？必定是在陰分部位得到沉、微、遲、澀的脈象，所以又說獨寒；必定是在陽分部位得到洪、實、滑、數的脈象，所以又說獨熱。獨陷下，是指脈象沉伏而不起的。）形體肌肉已經消瘦脫落，即使九候的脈象調和，仍然會死亡。（形體肌肉脫落，是指大肉完全消失。脾臟主管肌肉，是五臟的根本，沒有脾氣敗脫還能生存的。雖然九候之中沒有出現獨見的七診脈象，但終究免不了死亡。）七診的脈象雖然出現，但九候的脈象都順從的，就不會死亡。」（從，是順的意思。是說脈象順應四季的氣候，符合五臟的正常狀態，並且與病症相順應。既然得到順應的脈候，即使有獨大、獨小等脈象，也不至於死亡。）