原文
東垣曰：「有病之脈，當求其神。如六數七極，熱也。脈中有力，即有神矣。為泄其熱。三遲二敗，寒也。脈中有力，即有神矣。為去其寒。若數極遲敗，脈中不復有力，為無神也。而遽泄之去之，神將何依耶！故經曰，脈者，氣血之先；氣血者，人之神也。」（按王宗正曰：「診脈之法，當從心肺俱浮，腎肝俱沉，脾在中州。」即王氏之言，而知東垣所謂「脈中有力」之中，蓋指中央戊己土，正在中候也。胃氣未散，雖數不至於極，遲不至於敗，尚可圖也。故東垣之所謂有神，即《內經》之所謂有胃氣也。）
白話
東垣說：「有病的脈象，應當探求它的神氣。例如脈跳六至為數、七至為極，這是熱證。脈搏中有力，就是有神了，應當為他泄熱。脈跳三至為遲、二至為敗，這是寒證。脈搏中有力，就是有神了，應當為他祛寒。如果脈數到極、脈遲到敗，脈搏中不再有力，這就是無神了。卻急忙去泄熱祛寒，神將依託在哪裡呢！所以《內經》說：脈是氣血運行的先導；氣血是人的神氣所寄。」（按：王宗正說：「診脈的方法，應當了解心肺俱浮、腎肝俱沉、脾在中州。」從王氏的話，可以知道東垣所謂「脈中有力」的「中」，大概是指中央戊己土，正好在中等部位。胃氣尚未渙散，雖然脈數不至於極，脈遲不至於敗，尚可圖治。所以東垣所謂的有神，就是《內經》所謂的有胃氣。）