原文
《內經》曰：「診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，乃可診有過之脈。」（平旦者，陰陽之交也。營衛之氣，一晝夜五十周於身，晝則行陽，夜則行陰，迨至平旦，復會於寸口。斯時也，平旦初寤之時，陰氣將退而未退，陽氣將盛而未散，飲食未進，穀氣未行，故經脈未盛，而絡脈調勻，氣血未至於擾亂，乃可診有過之脈。有過，猶言有病也。若飲食入胃，則穀氣流行，直行之經，往往強盛，而橫行之絡，氣先至者強，氣未至者弱，經絡之脈不能調勻，則氣血之盛衰，未可盡憑矣。）
白話
《內經》說：「診斷的方法常在清晨，此時陰氣尚未擾動，陽氣尚未散逸，飲食尚未進食，經脈尚未充盛，絡脈調和均勻，氣血尚未紊亂，才可以診察有病的脈象。」（清晨，是陰陽交會的時刻。營氣與衛氣，在一晝夜間於身體運行五十周，白天行於陽分，夜晚行於陰分，等到清晨，又會合於寸口。這個時候，清晨剛睡醒之時，陰氣將要消退但尚未消退，陽氣將要旺盛但尚未散開，飲食尚未進食，水穀之氣尚未運行，所以經脈尚未充盛，而絡脈調和均勻，氣血尚未至於擾亂，才可以診察有病的脈象。「有過」，就是說有病的意思。如果飲食進入胃中，則水穀之氣流行，直行的經脈，往往強盛，而橫行的絡脈，氣先到達的強盛，氣未到達的衰弱，經脈與絡脈的脈象不能調和均勻，那麼氣血的盛衰，就不能完全憑據了。）